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T38n1781_p0965a01║   
T38n1781_p0965a02║   維摩經義疏卷第五
T38n1781_p0965a03║   
T38n1781_p0965a04║   　　　　胡吉藏撰
T38n1781_p0965a05║   　　觀眾生品第七
T38n1781_p0965a06║   大明經意。凡有二 門。一 者能化。二 者所化。不
T38n1781_p0965a07║   思議品。辨能化教門。觀眾生品。次明所化。又
T38n1781_p0965a08║   不思議品。多明推慧。故有無方妙用。觀眾
T38n1781_p0965a09║   生品。多明實慧。謂眾生畢竟空。二 智是經之
T38n1781_p0965a10║   大宗。故諸品盛談斯法。又上問疾品云 。從癡
T38n1781_p0965a11║   有愛。則 我病生。此明能化所化義之 根本也。
T38n1781_p0965a12║   若不識眾生。則 不識眾生病。若不識眾生病。
T38n1781_p0965a13║   亦未達菩薩病。是故須善識眾生。則 具 了 二
T38n1781_p0965a14║   義。釋曳前 品意也。所言觀眾生者。觀是達
T38n1781_p0965a15║   生之 名。五 陰之 法。名為眾也。會以 成人。故
T38n1781_p0965a16║   云 生也。又眾處受生。名為眾生。但 釋眾生。有
T38n1781_p0965a17║   內外之 異。外道謂實有眾生。凡有四說。僧 佉
T38n1781_p0965a18║   云 。眾生與陰一 。衛世 師言。眾生與陰異。勒 沙
T38n1781_p0965a19║   婆言。眾生與陰。亦一 亦異。若提子言。眾生與
T38n1781_p0965a20║   陰。非一 非異。一 佛法內學。凡有三師。犢子
T38n1781_p0965a21║   部言。實有眾生。薩婆多部。明無眾生。訶梨所
T38n1781_p0965a22║   辨。世 諦故有。真諦則 無。而成實論師。用訶梨
T38n1781_p0965a23║   義。次有三說。如招提寺談公 等。明眾生有
T38n1781_p0965a24║   體有用有名。如開善智藏云 。眾生無體。但 有
T38n1781_p0965a25║   名用。光 宅法雲師云 。無體無用。唯有假名。今
T38n1781_p0965a26║   此品。觀眾生。並 巽此義。可同犢子實有。亦
T38n1781_p0965a27║   異薩婆多都無。具 如文說。故以 目品。品開二
T38n1781_p0965a28║   章。第一 淨名與文殊。論於眾生。第二 天女與
T38n1781_p0965a29║   身子。次論眾生。初 文有兩。第一 明化他行。次
T38n1781_p0965b01║   明自行。化他行內。前 觀眾生。次明四等。初 文。
T38n1781_p0965b02║   前 問。次答。爾時文殊師利 問維摩詰言菩薩
T38n1781_p0965b03║   云 何 觀於眾生。文殊所以 問者。上不思議無
T38n1781_p0965b04║   方妙用。蓋是化眾生之 法。聽者。謂有眾生之
T38n1781_p0965b05║   可化。是故今明。若實有眾生。則 不思議事 不
T38n1781_p0965b06║   成。而眾生亦不可化。今欲成能化所化。故問
T38n1781_p0965b07║   觀眾生。維摩詰言譬如幻師見所幻人菩薩
T38n1781_p0965b08║   觀眾生為若此。第二 淨名答也。眾生有二 種。
T38n1781_p0965b09║   若外道。橫計。則 如十三入 乃至無烟之 火。畢
T38n1781_p0965b10║   竟無此眾生。二 者因緣假名眾生。非真實有。
T38n1781_p0965b11║   雖有非有。非有而有。故舉幻師觀幻之 譬。如
T38n1781_p0965b12║   幻有非有。非有而有色。問。亦得觀假名眾
T38n1781_p0965b13║   生。如十三入 畢竟空耶。答。假名雖有。而畢竟
T38n1781_p0965b14║   非有。非有義邊。亦得以 此為喻。然眾生。雖畢
T38n1781_p0965b15║   竟非有。宛然而有。十三入 喻。則 不得類然。故
T38n1781_p0965b16║   非全 譬也。此品。觀眾生。既如幻。上不思議。
T38n1781_p0965b17║   乃至菩薩之 疾。並 皆如幻。如智者見水中月
T38n1781_p0965b18║   如鏡中見其面像 如熱時炎如呼聲嚮如空
T38n1781_p0965b19║   中雲如水聚沫如水上泡如芭蕉堅如電久 住
T38n1781_p0965b20║   如第五 大如第六 陰如第七情如十三入 如十
T38n1781_p0965b21║   九界菩薩觀眾生為若此。如鏡內像 。不自不
T38n1781_p0965b22║   他。非無因有。若是自有。應不待鏡。若從他有。
T38n1781_p0965b23║   則 不藉面生。如其無因。則 不假鏡面。若謂都
T38n1781_p0965b24║   無。而宛然有像 。眾生之 相。類於此也。如無色
T38n1781_p0965b25║   界色如燋穀芽如須陀洹身見如阿那含入 胎
T38n1781_p0965b26║   如阿羅漢三毒如得忍菩薩貪恚毀禁如佛煩
T38n1781_p0965b27║   惱習如盲者見色如入 滅定出入 息如空中
T38n1781_p0965b28║   鳥跡如石女兒如化人煩惱如夢所見已寤如
T38n1781_p0965b29║   滅度者受身如無烟之 火菩薩觀眾生為若
T38n1781_p0965c01║   此。此等諸譬。皆是一 類明空。但 滯有者多。故
T38n1781_p0965c02║   備 舉之 耳。如無色界色者。大乘。無色界有色。
T38n1781_p0965c03║   而言無色者。借小乘義為喻。又大乘。明上界
T38n1781_p0965c04║   無有麁色。借無麁為喻。故言無色耳。依毘曇
T38n1781_p0965c05║   義。如那含入 胎者。那含雖有暫退。必無經生。
T38n1781_p0965c06║   故無入 欲界胎也。如得忍菩薩貪恚毀禁者。
T38n1781_p0965c07║   貪惠毀禁。益是麁重煩惱。智度論云 。菩薩
T38n1781_p0965c08║   得無生忍。煩惱清淨。唯有餘習。令借無正
T38n1781_p0965c09║   使為喻也。如入 滅定出入 息者。心馳動 於內。
T38n1781_p0965c10║   息出入 于外。心想既滅故。息無出入 也。文殊
T38n1781_p0965c11║   師利 言若菩薩作是觀者云 何 行慈。此第二
T38n1781_p0965c12║   次明四等。前 觀眾生空。即是智慧。今明四等。
T38n1781_p0965c13║   所謂功 德。又上是波若。今明大悲。即空悲二
T38n1781_p0965c14║   道。大品云 。菩薩住 二 法。魔不能壞。一 知諸法
T38n1781_p0965c15║   空。二 不捨眾生也。就明四等。即為四段。今前
T38n1781_p0965c16║   辨慈。初 問。次答。問意云 。慈本與眾生樂。若
T38n1781_p0965c17║   無眾生。慈心何 所緣也。又既無眾生。亦無菩
T38n1781_p0965c18║   薩。若無菩薩。誰行大慈。維摩詰言菩薩作是
T38n1781_p0965c19║   觀已自念我當為眾生說如斯法是即真實慈
T38n1781_p0965c20║   也。此第二 答也。眾生雖無所有。而於眾生非
T38n1781_p0965c21║   有謂有。今欲為非有。謂有眾生。說有無所有。
T38n1781_p0965c22║   故言我當為眾生說如斯法。以 說有無所有。
T38n1781_p0965c23║   令眾生悟於實相。便 得實樂。名真慈也。又無
T38n1781_p0965c24║   生實觀。名為實觀。從實觀而起慈。名真實慈。
T38n1781_p0965c25║   觀之 與慈。更無二 體。即照義為觀。與樂為慈。
T38n1781_p0965c26║   觀雖鑒而無照。慈與樂而無緣。又凡夫二 乘。
T38n1781_p0965c27║   有所得慈。但 是假想。不能實與物樂。非真實
T38n1781_p0965c28║   慈。大慈實能與眾生樂。名真實慈。行寂滅慈
T38n1781_p0965c29║   無所生故。慈有三種。一 眾生緣。二 者法緣。三
T38n1781_p0966a01║   曰無緣。但 此三緣。經論多種。涅槃經云 。緣於
T38n1781_p0966a02║   眾生。欲與其樂。為眾生緣。緣於五 欲樂具 之
T38n1781_p0966a03║   法。欲與眾生。名為法緣。緣於如來。稱為無緣。
T38n1781_p0966a04║   問。前 二 可解。既緣如來即是有緣。何 名無緣。
T38n1781_p0966a05║   答。經自釋之 。慈者多緣貧窮眾生。如來大師。
T38n1781_p0966a06║   永離貧窮。受第一 樂。若緣眾生。則 不緣佛。故
T38n1781_p0966a07║   名無緣。此簡異眾生緣也。經云 。法亦如是。此
T38n1781_p0966a08║   簡異法緣。法緣者。欲與眾生樂。不欲與佛。是
T38n1781_p0966a09║   故不緣佛。亦名無緣。以 緣佛無生法二 緣。故
T38n1781_p0966a10║   名無緣。問。若爾何 須緣佛。答。欲以 佛樂與諸
T38n1781_p0966a11║   眾生。是故緣佛。問。上明法緣。已辨與樂。今
T38n1781_p0966a12║   何 故復說。答。上與五 欲世 間樂耳。是故經文。
T38n1781_p0966a13║   緣於財物。今與佛出世 樂也。問。既其緣佛。佛
T38n1781_p0966a14║   則 是人。應屬眾生緣。答。為欲簡異所化眾生
T38n1781_p0966a15║   緣。問。若爾既與佛樂。樂即是法。應名法緣。
T38n1781_p0966a16║   答。為欲簡異世 間法故。不名法緣。次智度論
T38n1781_p0966a17║   明三緣者。見有眾生起慈。名眾生緣。不見眾
T38n1781_p0966a18║   生。但 有五 陰法而起慈者。名為法緣。不見
T38n1781_p0966a19║   眾生。亦不見法。而興慈者。名曰無緣。初 是凡
T38n1781_p0966a20║   夫慈。次是二 乘慈。後是菩薩。亦是下中上淺
T38n1781_p0966a21║   深三品。此之 三品。亦得與三品樂。初 與人法
T38n1781_p0966a22║   樂。次與無我樂。後與無量樂。今文云 寂滅
T38n1781_p0966a23║   慈者。即無緣慈也。諸法寂滅。本自無生。因此
T38n1781_p0966a24║   起慈。名寂滅慈。雖復起慈。而實無所起。故云
T38n1781_p0966a25║   無所生也。行不熱慈無煩惱故。此章明慈攝
T38n1781_p0966a26║   一 切德。故緣眾德以 嘆於慈。慈體清涼。無
T38n1781_p0966a27║   煩惱熱。故名不熱慈。行等之 慈等三世 故。等
T38n1781_p0966a28║   救三世 。名等之 慈。實無三世 可救。復是等三
T38n1781_p0966a29║   世 也。行無諍慈無所起故。彼我皆空故。諍訟
T38n1781_p0966b01║   不起。行不二 慈內外不合故。內慈外緣。俱 空
T38n1781_p0966b02║   無所合也。行不壞慈畢竟盡故。無緣真慈。即
T38n1781_p0966b03║   無生觀。故不可壞。生法二 緣。畢竟永盡。無物
T38n1781_p0966b04║   能壞行堅固慈心無毀故。上明外緣不能壞。
T38n1781_p0966b05║   此明內心不可毀。行清淨慈諸法性淨故。真
T38n1781_p0966b06║   慈無相。與法性同淨。行無邊慈如虛空故。無
T38n1781_p0966b07║   心於覆。而無所不覆。行阿羅漢慈破結賊故。
T38n1781_p0966b08║   阿羅漢。此言破結賊。慈能破結。慈名羅漢。
T38n1781_p0966b09║   行菩薩慈安眾生故。菩薩之 稱。由安眾生。慈
T38n1781_p0966b10║   安眾生。可名菩薩。行如來慈得如相故。如來
T38n1781_p0966b11║   之 稱。由得如相。慈順如相。可名如來。行佛之
T38n1781_p0966b12║   慈覺眾生故。自覺覺他。謂之 佛也。慈既自悟。
T38n1781_p0966b13║   又能覺彼。可名為佛。行自然慈無因得故。涅
T38n1781_p0966b14║   槃經云 。因世 諦慈。得第一 義慈。無有因緣。此
T38n1781_p0966b15║   以 下品慈為世 諦。上品慈為第一 義。因修 下
T38n1781_p0966b16║   品慈。得上品慈。故有因也。得上品慈覺。不
T38n1781_p0966b17║   復假因。方成慈觀。而慈心自然。任運成就。名
T38n1781_p0966b18║   無因得也。有人言。生法二 緣。皆是因緣。和合
T38n1781_p0966b19║   之 法。緣此而生慈。名為有因。第一 義。有佛無
T38n1781_p0966b20║   佛。法相常住 。無因。緣此而生慈。名為無因。
T38n1781_p0966b21║   什公 云 。無因即自然。自然即無師義。真慈無
T38n1781_p0966b22║   師而得。名自然慈。行菩提慈等一 味故。唯佛
T38n1781_p0966b23║   菩提。能解一 切法平等一 味。分無所得心生
T38n1781_p0966b24║   慈故。同於菩提也。行無等慈斷諸愛故。凡夫
T38n1781_p0966b25║   有愛結生慈。則 可與等。愛斷行慈者。無能等
T38n1781_p0966b26║   也。行大慈悲導以 大乘故。濟彼苦難。導以
T38n1781_p0966b27║   大乘。大悲之 能也。今慈欲與樂。亦導以 大乘。
T38n1781_p0966b28║   故名大悲。行無厭慈觀空無我故。疲厭之 情。
T38n1781_p0966b29║   生乎存我。以 空無我心。而起慈者。則 無疲厭。
T38n1781_p0966c01║   行法施慈無悋惜故。此約六 度。以 嘆於慈。
T38n1781_p0966c02║   得真慈者。能施於法。故慈名法施。行持戒慈
T38n1781_p0966c03║   化毀禁故。得真慈者。必不起惡。兼 化毀禁。故
T38n1781_p0966c04║   慈名持戒。行忍辱慈護彼我故。得真慈者。內
T38n1781_p0966c05║   不自累。外不傷 物。故言護彼我故。行精進
T38n1781_p0966c06║   慈荷負眾生故行禪定慈不受味故行智慧慈
T38n1781_p0966c07║   無不知時故。行未滿求果。名不知時。行方便
T38n1781_p0966c08║   慈一 切示現故行無隱慈直心清淨故。其心
T38n1781_p0966c09║   質直。有罪必悔。不隱其過。名無隱慈。行深心
T38n1781_p0966c10║   慈無雜行故。慈心未深。猶有雜行。行慈既深。
T38n1781_p0966c11║   無復雜行。行無誑慈不虛假故行安樂慈令
T38n1781_p0966c12║   得佛樂故菩薩之 慈為若此也。自上已來。明
T38n1781_p0966c13║   真慈體。具 一 切德。故有諸名。今總結之 。示大
T38n1781_p0966c14║   眾也。文殊師利 又問何 謂為悲。此第二 次釋
T38n1781_p0966c15║   悲義。前 問。後答。答曰菩薩所作功 德皆與一
T38n1781_p0966c16║   切眾生共之 。唯一 正觀。說為四等。但 解慈悲
T38n1781_p0966c17║   不同。有文云 。拔苦為悲。與樂為慈。涅槃經
T38n1781_p0966c18║   云 。除無利 益拔苦為慈。與利 益為悲。此文明
T38n1781_p0966c19║   利 他行體為慈。利 他用為悲。所以 然者。非善
T38n1781_p0966c20║   法無以 濟物苦故。以 菩薩功 德。及功 德果報。
T38n1781_p0966c21║   悉與苦惱眾生何 謂為喜答曰有所饒益歡喜
T38n1781_p0966c22║   無悔。釋喜不同。餘經云 。慶他得樂為喜。智度
T38n1781_p0966c23║   論云 。入 於善觀。見一 切皆喜。此文明慈悲既
T38n1781_p0966c24║   以 益之 。唯喜無悔何 謂為捨答曰所作福祐
T38n1781_p0966c25║   無所希望。經說捨義不同。智度論云 。但 起前
T38n1781_p0966c26║   三行。於物無益。故捨前 三心。更起後苦與
T38n1781_p0966c27║   樂之 行。故名為捨。又云 見眾生脫苦得樂。不
T38n1781_p0966c28║   復憂念放捨。故名為捨。又云 大悲苦行。憂以
T38n1781_p0966c29║   之 生。慈喜樂行。喜以 之 生。憂喜既生。憎愛便
T38n1781_p0967a01║   起。是以 行者捨於苦樂。行平等觀。無復愛憎。
T38n1781_p0967a02║   故名為捨。此文所明。菩薩既具 修 三行。復恐
T38n1781_p0967a03║   持三行。欲求果報故。令明現世 不求恩名。
T38n1781_p0967a04║   未來不求果報。捨此二 事 。故名為捨。文殊師
T38n1781_p0967a05║   利 又問生死有畏菩薩當何 所依。上辨化他。
T38n1781_p0967a06║   此第二 章。明於自行。又上辨深行菩薩。今明
T38n1781_p0967a07║   淺行之 人。就文為二 。初 明漸捨行。次明兩
T38n1781_p0967a08║   捨行。問意云 。菩薩既行實四等者。必入 生死。
T38n1781_p0967a09║   生死諸惠離。甚可怖畏。大士。未離結業之
T38n1781_p0967a10║   身。何 所依憑。能久 處生死。不以 為畏。維摩詰
T38n1781_p0967a11║   言菩薩於生死畏中當依如來功 德之 力 。答
T38n1781_p0967a12║   意明。如來功 德深妙。念斯功 德。怖畏自除。又
T38n1781_p0967a13║   行四等者。必欲濟於生死。故入 生死。若起斯
T38n1781_p0967a14║   行。則 終成佛果。以 利 重推。欲求大果。豈畏
T38n1781_p0967a15║   小苦。文殊師利 又問菩薩欲依如來功 德之
T38n1781_p0967a16║   力 當於何 依住 。雖知依佛功 德。未達標心有
T38n1781_p0967a17║   在。故次問住 。答曰菩薩欲依如來功 德力 者
T38n1781_p0967a18║   當住 度脫一 切眾生。入 生死者。必住 度脫眾
T38n1781_p0967a19║   生也。既建於大心。故無於小畏。前 明上所憑。
T38n1781_p0967a20║   今明下所濟。又問欲度一 切眾生當何 所除。
T38n1781_p0967a21║   既云 度脫。必有所度。有所脫。故問所除。若曰
T38n1781_p0967a22║   欲度眾生除其煩惱。雖有煩惱業苦。而煩惱
T38n1781_p0967a23║   為本。故偏 說除之 。又問欲除煩惱當何 所行。
T38n1781_p0967a24║   眾生既有煩惱。當起何 行。能得除之 。答曰當
T38n1781_p0967a25║   行正念。是除煩惱術。得此術故。能除自他煩
T38n1781_p0967a26║   惱。所以 然者。眾惑由邪想而生。正念藉至理
T38n1781_p0967a27║   而發。是以 正念能除煩惱。又問云 何 行於正
T38n1781_p0967a28║   念答曰當行不生不滅又問何 法不生何 法不
T38n1781_p0967a29║   滅答曰不善不生善法不滅。不生不滅有三。
T38n1781_p0967b01║   一 就善論不生不滅。了 達善根本無生滅。二
T38n1781_p0967b02║   者不善亦爾。三者互 論。既行正念。則 是詣理
T38n1781_p0967b03║   之 初 。故制 惡而就善。所以 不善法不生善法
T38n1781_p0967b04║   不滅。又問善不善孰為本。此下第二 。次明兩
T38n1781_p0967b05║   捨行。初 問有意。既知善之 可生。惡之 可滅。將
T38n1781_p0967b06║   兩捨以 求宗。故逆尋其本也。答曰身為本。由
T38n1781_p0967b07║   五 陰身。起善不善。故為善不善本。又問身孰
T38n1781_p0967b08║   為本答曰欲貪為本。由前 世 貪愛。是故受身。
T38n1781_p0967b09║   雖具 藉眾結。問業潤生。愛為其主 。故偏 說
T38n1781_p0967b10║   欲貪。又問欲貪孰為本答曰虛妄分別 為本。
T38n1781_p0967b11║   法無定相。由虛妄分別 。謂是善是惡。美惡
T38n1781_p0967b12║   既形。欲貪便 生。又問虛妄分別 孰為本答曰
T38n1781_p0967b13║   顛倒想為本。法本非有。倒想為有。既以 為有。
T38n1781_p0967b14║   然後明其美惡。此則 惑心內轉為倒。然後妄
T38n1781_p0967b15║   分別 外事 也。又問顛倒想孰為本答曰無住
T38n1781_p0967b16║   為本。非有謂有。名為顛倒。故非有謂有本。
T38n1781_p0967b17║   非有即是無往。又問無住 孰為本答曰無住
T38n1781_p0967b18║   則 無本。非有謂有故。非有為有本。而非有是
T38n1781_p0967b19║   無。所有。是故無本。問。有由於無。無為有本。
T38n1781_p0967b20║   無由能有。何 故無本。答。有無相由。得之 為
T38n1781_p0967b21║   本。但 今示有。有差別 故有本。無無異相。故無
T38n1781_p0967b22║   無有本。問。由非有非無故有有無。此則 無
T38n1781_p0967b23║   益有本。何 無本。答。今文既稱無往。則 絕四
T38n1781_p0967b24║   句。妄百非。言斷慮窮。即是諸法實體。為一
T38n1781_p0967b25║   切法本。而此實相。更無有本。問既絕四句。何
T38n1781_p0967b26║   故稱無住 耶。答。不知何 以 目之 。強名無住 。對
T38n1781_p0967b27║   有法有本。亦強名無本。以 理言之 。不可說無
T38n1781_p0967b28║   與不無。亦不可言其本與無本。文殊師利 從
T38n1781_p0967b29║   無住 本立一 切法。由無住 故想倒。想倒故分
T38n1781_p0967c01║   別 。分別 故貪欲。貪欲故有身。既已有身。則 善
T38n1781_p0967c02║   惡並 陳。善惡既陳。則 萬法斯起。若了 達其本。
T38n1781_p0967c03║   則 眾未可除。時維摩詰室有一 天女。此第二
T38n1781_p0967c04║   章。天女與身子。次論眾生。此章來意有五 。一
T38n1781_p0967c05║   者自上已來。正明眾行。今辨行成。故有無
T38n1781_p0967c06║   方妙用。即天女是也。二 者成上觀眾生空故。
T38n1781_p0967c07║   爾天形談無男女法。三者從方便 品。至於前
T38n1781_p0967c08║   章。唯顯淨名神通智慧之 正宗。今次顯八 未
T38n1781_p0967c09║   曾有室之 依果也。四欲助 淨名。讚揚大道。貶
T38n1781_p0967c10║   柱聲聞。令時眾棄小崇大故色。五 者。上來
T38n1781_p0967c11║   顯淨名自身。住 不思議。今欲顯其眷屬住 不
T38n1781_p0967c12║   思議。就文為三。初 現身散華。發起論端。二 正
T38n1781_p0967c13║   與身子。交言端義。三論義既竟。拂天女迹。
T38n1781_p0967c14║   什公 云 。天女是居士宅神。隨有宅必有神。宅
T38n1781_p0967c15║   有精麁。神有優 劣 。今八 未曾有室故。以 法身
T38n1781_p0967c16║   菩薩為神。而名為天者。外國貴重神故。名為
T38n1781_p0967c17║   天也。見諸大人聞所說法便 現其身即以 天
T38n1781_p0967c18║   華散諸菩薩大弟子上。然至人。隱顯有由。上
T38n1781_p0967c19║   為室空故隱。今為論道故顯。行藏必利 物也。
T38n1781_p0967c20║   散華二 義。一 為重法敬人。敬申供 養。二 惠
T38n1781_p0967c21║   發起論端。故散天華。淨名以 空為善巧。天女
T38n1781_p0967c22║   以 有為妙用。故一 則 虛空。一 則 散華。一 則 為
T38n1781_p0967c23║   男。一 則 為女。原夫。人天男女者。豈人天之 所
T38n1781_p0967c24║   能哉。良以 。非人非天。能天能人耳。空有亦
T38n1781_p0967c25║   然。華至諸菩薩即皆墮落至大弟子便 著不
T38n1781_p0967c26║   去一 切弟子神力 去華不能令去。然由心有染
T38n1781_p0967c27║   無染。是故外華。有著與無著。聲聞既不能去
T38n1781_p0967c28║   於內染。何 由能遣於外華。今欲表大小優 降。
T38n1781_p0967c29║   故華現墮不墮。爾時天女問舍利 弗何 故去
T38n1781_p0968a01║   華答曰是華不如法是以 去之 。此第二 交言
T38n1781_p0968a02║   論議。前 身業雨華。則 以 華為問。神力 遣之 不
T38n1781_p0968a03║   墮。以 意業為通。即是一 番論議。前 身及意之
T38n1781_p0968a04║   屈申也。今正口業交言。文為七意。一 寄華論
T38n1781_p0968a05║   如法不如法。二 論經久 近。三論證得。四論
T38n1781_p0968a06║   志求。五 論男女。六 論沒生。七論菩提。此初 章
T38n1781_p0968a07║   也。華香著身。非沙門法。是以 去之 。又解。華
T38n1781_p0968a08║   法散身應墮。而今不墮。非華法也。天曰勿 謂
T38n1781_p0968a09║   此華為不如法所以 者何 是華無所分別 仁者
T38n1781_p0968a10║   自生分別 想耳若於佛法出家有所分別 為不
T38n1781_p0968a11║   如法若無分別 是則 如法觀諸菩薩華不著者
T38n1781_p0968a12║   以 斷一 切分別 想故。華本無心故。無所分別 。
T38n1781_p0968a13║   既無所分別 。則 未曾是如法不如法。仁者有
T38n1781_p0968a14║   心故。自分別 想耳。若息分別 想者。則 會法
T38n1781_p0968a15║   實相。名如法。譬如人畏時非人得其便 如是
T38n1781_p0968a16║   弟子畏生死故色聲香味觸得其便 已離畏者
T38n1781_p0968a17║   一 切五 欲無能為也。畏時情弱。故非人得便 。
T38n1781_p0968a18║   內心無恐。外邪不入 。什公 云 。一 羅剎。變形為
T38n1781_p0968a19║   馬。有一 士夫。乘之 不疑。中道馬問士夫。馬
T38n1781_p0968a20║   好不。士夫投刀 示之 問言。此刀 好不。馬知其
T38n1781_p0968a21║   心正無恐。遂不敢加 害。若不如是。非人得其
T38n1781_p0968a22║   便 也。結習未盡華著身耳結習盡者華不著
T38n1781_p0968a23║   也。問。經云 。二 乘菩薩。俱 無正使。同有於習。
T38n1781_p0968a24║   何 故聲聞著華。大士不著。答。羅什有二 解。一
T38n1781_p0968a25║   云 菩薩器淨。習氣不起。故華不著。二 乘器不
T38n1781_p0968a26║   淨。習氣則 起。是故華著。二 釋云 。習有二 種。
T38n1781_p0968a27║   一 間結習。二 愛佛功 德習。菩薩。得無生忍
T38n1781_p0968a28║   時。結習都盡。而未斷佛法愛習。故有無名有
T38n1781_p0968a29║   義。依地持論。菩薩斷感習都盡。而智習不
T38n1781_p0968b01║   都盡也。舍利 弗言天止此室其已久 如。此第
T38n1781_p0968b02║   二 次論無久 近法。前 章明大小二 人。內心有
T38n1781_p0968b03║   著聲聞有著。名有所得。菩薩無著。名無所得
T38n1781_p0968b04║   故即是解脫。故上云 諸佛菩薩有不思議解
T38n1781_p0968b05║   脫。二 乘無也。初 問意者。身子前 有二 失。一 遣
T38n1781_p0968b06║   華不去。謂意業無通。次謂華不如法。謂發言
T38n1781_p0968b07║   墮負。故今問止淨名室。凡得幾時。而神力 妙
T38n1781_p0968b08║   辨。遂能如此。又既以 屈之 。便 嫌其止室為夫
T38n1781_p0968b09║   女。而不欲相指斥。故寄久 近為問。答曰我
T38n1781_p0968b10║   止此室如耆年解脫。六 十曰耆。而指將欲明
T38n1781_p0968b11║   無久 近義。故借身子解脫為喻也。舍利 弗言
T38n1781_p0968b12║   止此久 耶。身子云 。無為解脫。無始無終。不生
T38n1781_p0968b13║   不滅。本性常住 。故名為久 。天止室若同解脫
T38n1781_p0968b14║   者。亦應久 也。天曰耆年解脫亦何 如久 。天質
T38n1781_p0968b15║   云 。汝所得無為解脫。可得有久 近耶。若有久
T38n1781_p0968b16║   近。便 非無為。舍利 弗默然不答。若云 解脫有
T38n1781_p0968b17║   久 。順前 言而違解脫。若云 無久 。乃順解脫。而
T38n1781_p0968b18║   違前 言。進退無通。所以 致默。又既惜解脫無
T38n1781_p0968b19║   久 近。即便 以 無類無。亦無言說。是故默然。天
T38n1781_p0968b20║   曰如何 耆舊大智而默。上明不得言。今明不
T38n1781_p0968b21║   得默。故語默皆墮負。小乘之 人。非聖默然。非
T38n1781_p0968b22║   聖說法也。答曰解脫者無所言說故吾於是不
T38n1781_p0968b23║   知所云 。解脫無言。吾順解脫。亦無言也。天曰
T38n1781_p0968b24║   言說文字皆解脫相。故汝乃知解脫無言而
T38n1781_p0968b25║   未悟言即解脫。所以 者何 解脫者不內不外
T38n1781_p0968b26║   不在兩間文字亦不內不外不在兩間是故舍
T38n1781_p0968b27║   利 弗無離文字說解脫也所以 者何 一 切諸法
T38n1781_p0968b28║   是解脫相也。釋上言即解脫也。文字之 與解
T38n1781_p0968b29║   脫。俱 不在三處。故文字解脫。無有二 體。不應
T38n1781_p0968c01║   離文字。而說解脫也。解脫不在三處者。生公
T38n1781_p0968c02║   云 。夫解脫者。我解於縛也。不偏 在我。故不在
T38n1781_p0968c03║   內。亦不偏 在縛。故不在外。會成解脫。又不在
T38n1781_p0968c04║   兩間。文字不在三處者。我為內。所說為外。合
T38n1781_p0968c05║   之 為兩間也。後句云 一 切法皆是解脫。豈獨
T38n1781_p0968c06║   文字異解脫乎。舍利 弗言不復以 離淫怒癡為
T38n1781_p0968c07║   解脫乎。身子。別 佛言證己義為得。反難天
T38n1781_p0968c08║   女也。佛既云 。離三毒為解脫。亦應離文字為
T38n1781_p0968c09║   解脫。若文字即解脫者。三毒亦應即是解脫。
T38n1781_p0968c10║   何 故佛言離。天曰佛為增上慢人說離婬怒
T38n1781_p0968c11║   癡為解脫耳若無增上慢者佛說婬怒癡性即
T38n1781_p0968c12║   是解脫。上明小乘語默皆屈。此章文顯聲聞
T38n1781_p0968c13║   不識教意也。未得謂得。名增上慢。為此人故。
T38n1781_p0968c14║   說斷三毒。名為解脫也。又密化二 乘。令歸大
T38n1781_p0968c15║   道。二 乘未究竟謂究竟。即是增上慢也。為此
T38n1781_p0968c16║   人故。更說斷無明住 地及以 習氣。名為解曉。
T38n1781_p0968c17║   若無此緣。佛說五 住 即是解曉。問。前 何 故。
T38n1781_p0968c18║   就文字即解脫。今明三毒為解脫耶。答。文字
T38n1781_p0968c19║   為外。三毒為內。菩薩體斯內外皆是解脫。故
T38n1781_p0968c20║   心無所染。華不著身。二 乘謂文字之 外。三毒
T38n1781_p0968c21║   之 內。皆非解脫。則 不識解脫。為塵所染。華著
T38n1781_p0968c22║   於身。成前 章也。舍利 弗言善哉善哉汝何 所
T38n1781_p0968c23║   得以 何 為證辨乃如是。此第三次論得證。既
T38n1781_p0968c24║   善其所說。非已所及故問得何 道。證何 果。辨
T38n1781_p0968c25║   乃如如是。有為果稱得。無為果稱證。又觀
T38n1781_p0968c26║   心納法為得。與理相應為證。又有行稱得。空
T38n1781_p0968c27║   行寫證。亦是得道而證滅也。天曰我無得無
T38n1781_p0968c28║   證故辨如是。無能得能證。身心不可得故。無
T38n1781_p0968c29║   所得所得所證。滅道空故。若有得有證。則
T38n1781_p0969a01║   是有所封著。有所封著。則 有所得。故無無
T38n1781_p0969a02║   得之 辨。以 內無得證故。心無所得。便 有無
T38n1781_p0969a03║   得之 辨。所以 者何 若有得有證者則 於佛法
T38n1781_p0969a04║   為增上慢。言我能得能證。增上之 法。以 此自
T38n1781_p0969a05║   舉。故名為慢。所以 然者。若有所得。則 不得
T38n1781_p0969a06║   道。以 不得為得。豈非增上慢耶。如此之 人。無
T38n1781_p0969a07║   無得辨也。舍利 弗問天汝於三乘為何 志求。
T38n1781_p0969a08║   此第四次論志求。上云 無得。則 不得三乘道。
T38n1781_p0969a09║   無證。則 不證三乘果。今唯有三乘。應有得證。
T38n1781_p0969a10║   汝志求何 乘。又三乘同以 無得為懷。未知志
T38n1781_p0969a11║   求何 乘。天曰以 聲聞法化眾生故我為聲聞
T38n1781_p0969a12║   以 因緣法化眾生故我為辟支佛以 大悲法化
T38n1781_p0969a13║   眾生故我為大乘。答有二 意。一 隨緣示三。二
T38n1781_p0969a14║   明唯有於一 。此初 文也。以 身子謂定有三乘
T38n1781_p0969a15║   故。今明隨緣未三。我無定也。又即此無定。
T38n1781_p0969a16║   名為大乘。以 大乘之 法實無所乘。而無所不
T38n1781_p0969a17║   乘也。舍利 弗如人入 瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅
T38n1781_p0969a18║   餘香如是若入 此室但 聞佛功 德之 香不樂聞
T38n1781_p0969a19║   聲聞辟支佛功 德香也。此第二 唯有大乘故。
T38n1781_p0969a20║   我志求大也。文有四章。一 引譬明不樂小法。
T38n1781_p0969a21║   二 舉況唯欣大乘。三明天女不聞小法故不
T38n1781_p0969a22║   樂小。第四嘆室唯辨於大故大可欣。此初 文
T38n1781_p0969a23║   釋。淨名之 室。唯說大乘。不說於小。止此室
T38n1781_p0969a24║   者。亦唯禁於大。不葉於小。以 此推之 。可知
T38n1781_p0969a25║   吾志。舍利 弗其有釋梵四天王諸天龍鬼神
T38n1781_p0969a26║   等入 此室者聞斯上人講說正法皆悉樂佛功
T38n1781_p0969a27║   德之 香發心而出也。此第二 舉況。暫入 此室。
T38n1781_p0969a28║   皆發大心。況我久 處而禁小耶。舍利 弗吾止
T38n1781_p0969a29║   此室十有二 年初 不聞說聲聞辟支佛法但 聞
T38n1781_p0969b01║   菩薩大慈大悲不可思議諸佛之 法。此第三
T38n1781_p0969b02║   明此室唯說大法。故吾唯志求大。不樂小也。
T38n1781_p0969b03║   有人言。佛十二 年。說小乘法。十二 年已後。說
T38n1781_p0969b04║   大乘法。吾止此室十二 年。常聞大乘。況十二
T38n1781_p0969b05║   年後耶。有人言。十二 年是圓數之 名。故莊周
T38n1781_p0969b06║   云 。十二 年不見全 牛。僧 肇云 。什公 門下。十有
T38n1781_p0969b07║   二 年。然羅什。弘始三年至七年亡。而云 十二
T38n1781_p0969b08║   年者。舉其圓數也。有人言。地持論明。菩薩有
T38n1781_p0969b09║   十二 住 。故為十二 年。有人言。實得十二 年。是
T38n1781_p0969b10║   故說也。舍利 弗此室常現八 未曾有難得之
T38n1781_p0969b11║   法。此第四嘆室。就文為三。一 總標。二 別 歎。三
T38n1781_p0969b12║   總結。是初 章。既聞說妙法。復見未曾有事 。豈
T38n1781_p0969b13║   得不禁大乘。何 等為八 。此室常以 金色光 照。
T38n1781_p0969b14║   晝夜無異。不以 日月所照為明。是為一 未曹
T38n1781_p0969b15║   有難得之 法。此室入 者不為諸垢之 所惱也。是
T38n1781_p0969b16║   為二 未曾有難得之 法。此室常有釋梵四天王
T38n1781_p0969b17║   及他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之
T38n1781_p0969b18║   法。此室常說六 波羅蜜不退之 法。是為四未曾
T38n1781_p0969b19║   有難得之 法。此室常作天人第一 之 樂絃出無
T38n1781_p0969b20║   量法化之 聲。是為五 未曾有難得之 法。此室有
T38n1781_p0969b21║   四大藏眾寶積滿周窮濟乏 求得無盡。是為六
T38n1781_p0969b22║   未曾有難得之 法。此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛
T38n1781_p0969b23║   阿閦佛寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子嚮一 切
T38n1781_p0969b24║   利 成如是等十方無量諸佛。是上人念時即皆
T38n1781_p0969b25║   為來廣說諸佛祕要法藏。說已還去。是為七未
T38n1781_p0969b26║   曾有難得之 法。此室一 切諸天嚴飭宮殿諸
T38n1781_p0969b27║   佛淨土皆於中現。是為八 未曾有難得之 法。
T38n1781_p0969b28║   此第二 別 歎於室。攝八 為四。初 內外一 雙。外
T38n1781_p0969b29║   有金光 照耀。內則 罪垢消滅。第二 緣教一 雙。
T38n1781_p0969c01║   緣則 諸天菩薩。教則 常漢大乘。第三法財一
T38n1781_p0969c02║   雙。法則 常奏法樂。財則 周給無窮。第四依
T38n1781_p0969c03║   正一 雙。正則 諸佛皆來。依則 淨土並 現。淨土
T38n1781_p0969c04║   並 現者。什公 云 。如有方寸金剛 。照數十里內
T38n1781_p0969c05║   石壁之 表。所有形色。於是悉現。此室明徹。其
T38n1781_p0969c06║   喻如斯。言舍利 弗此室常現八 未曾有難得
T38n1781_p0969c07║   之 法誰有見斯不思議事 而復樂於聲聞法乎。
T38n1781_p0969c08║   此第三總結歎。舍利 弗言汝何 以 不轉女人
T38n1781_p0969c09║   身。第五 次論轉不轉義。就文為三。一 明本身
T38n1781_p0969c10║   論義。二 轉身論義。三復身論義。初 問意者。既
T38n1781_p0969c11║   見其無礙之 辨。而受有礙之 身。是故問云 。既
T38n1781_p0969c12║   有無礙之 辨。必不應受有礙之 身。何 不轉耶。
T38n1781_p0969c13║   天曰我從十二 年求女人相了 不可得當何 所
T38n1781_p0969c14║   轉譬如幻師化作幻女若有人同何 以 不轉
T38n1781_p0969c15║   女身是人為正問不舍利 弗言不也幻無定相
T38n1781_p0969c16║   當何 所轉天曰一 切諸法亦復如是無有定相
T38n1781_p0969c17║   云 何 乃問不轉女身。依十二 年者。若未入 十
T38n1781_p0969c18║   二 住 位 。則 見男女。令菩薩從初 住 至十二
T38n1781_p0969c19║   住 。不見有女。故無有轉。十二 住 者。地前 有二
T38n1781_p0969c20║   住 。謂種性住 。即習種性。性種性也。二 解行住 。
T38n1781_p0969c21║   道種性也。次十地即為十住 。若止淨名室來。
T38n1781_p0969c22║   凡十二 年者。十二 年既常聞大乘。悟無男女。
T38n1781_p0969c23║   故無所轉也。即時天女以 神通力 變舍利 弗
T38n1781_p0969c24║   令如天女天女自化身如舍利 弗而問言何 以
T38n1781_p0969c25║   不轉女身。此第二 轉身論義。上雖言如幻。今
T38n1781_p0969c26║   證成其事 也。男女不如幻。則 有定相。應不可
T38n1781_p0969c27║   轉。以 可轉故。則 無定相。故當知如幻。二 者。
T38n1781_p0969c28║   上云 天女有無礙之 辨。云 何 受有礙之 身。故
T38n1781_p0969c29║   今明。辨既無礙。身亦如是。身口無礙。由無礙
T38n1781_p0970a01║   之 心。是故菩薩。三業無礙。聲聞反之 故。三業
T38n1781_p0970a02║   並 礙。舍利 弗以 天女像 而答言我今不知所
T38n1781_p0970a03║   轉而變為女身。竟自非女。不知何 所轉。雖實
T38n1781_p0970a04║   非女。而女相宛然。故變為女像 也。不不知
T38n1781_p0970a05║   何 轉。明無女可轉。而變為女。故非無有轉。又
T38n1781_p0970a06║   不知何 轉。明非有。而變為女。辨非無。肇公 云 。
T38n1781_p0970a07║   吾不知所以 轉。而為此身如之 何 。天曰舍利
T38n1781_p0970a08║   弗若能轉此女身則 一 切女人亦當能轉。此
T38n1781_p0970a09║   述身子不知何 轉之 言也。不知何 轉。明實非
T38n1781_p0970a10║   女義。身子非女故無所轉者。一 切女人。亦實
T38n1781_p0970a11║   非女。亦不能轉也。如舍利 弗非女而現女身
T38n1781_p0970a12║   一 切女人亦復如是雖現女身而非女也是故
T38n1781_p0970a13║   佛說一 切諸法非男非女。此述身子而變為
T38n1781_p0970a14║   女像 之 言。雖復無女。而女像 宛然。一 切女亦
T38n1781_p0970a15║   然也。問。天女神力 。轉非女為女。一 切女人。本
T38n1781_p0970a16║   皆是女。何 名非女為女。答。業煩惱幻力 。轉變
T38n1781_p0970a17║   實相。故非女為女。即時天女還攝神力 舍利
T38n1781_p0970a18║   弗身還復如故天問舍利 弗女身色相今何 所
T38n1781_p0970a19║   在舍利 弗言女身色相無在無不在天曰一 切
T38n1781_p0970a20║   諸法亦復如是無在無不在夫無在無不在者
T38n1781_p0970a21║   佛所說也。此第三復身論義。今不見女相故
T38n1781_p0970a22║   無在。問有女相故無不在。又問有女相
T38n1781_p0970a23║   故。無今之 不在。今無女相故。無向所在。即幻
T38n1781_p0970a24║   化無定義也。諸法亦然者。以 真諦故非在。世
T38n1781_p0970a25║   諦故無不在。無在故非有。無不在故非無。即
T38n1781_p0970a26║   中道義。又前 變為女。令知非女則 為女。即非
T38n1781_p0970a27║   有有義。今捨女身。令知女為非女。謂非無無
T38n1781_p0970a28║   義。一 切諸法皆無。類如此也。又前 變為女。
T38n1781_p0970a29║   本來非女。名本來不有。今反為非女故。本來
T38n1781_p0970b01║   非無。本來非有故無在。本來非無故無不在。
T38n1781_p0970b02║   諸法亦爾。舍利 弗問天汝於此沒當生何 處。
T38n1781_p0970b03║   此第六 論沒生義問意云 。見天女三業無礙。
T38n1781_p0970b04║   則 是淨因。則 必捨女質。但 未知定生何 處。是
T38n1781_p0970b05║   故問之 。又既知現相之 無在。又問當生之 所
T38n1781_p0970b06║   在也。天曰佛化所生吾如彼生。此生身相。既
T38n1781_p0970b07║   如幻化。沒此生彼。豈當有實。故三世 皆如化
T38n1781_p0970b08║   也舍利 弗曰佛化所生非沒生也天曰眾生猶
T38n1781_p0970b09║   然無沒生也。上明無生而生。生因幻化。今
T38n1781_p0970b10║   明幻生無生故。非沒生也。又前 明天女幻生。
T38n1781_p0970b11║   令類眾生亦爾。舍利 弗問天汝久 如當得阿
T38n1781_p0970b12║   耨多羅三藐三菩提。此第七論得菩提久 近。
T38n1781_p0970b13║   前 云 佛化所生。吾猶彼生。便 謂天女不久 得
T38n1781_p0970b14║   佛。又恒聞女成佛遲故。復疑久 近。而接前 文
T38n1781_p0970b15║   者。身相不實故。生可知幻化。菩提真道。必
T38n1781_p0970b16║   應有實。故問久 如當成。天曰如舍利 弗還為
T38n1781_p0970b17║   凡夫我及當成阿耨多羅三藐三菩提舍利
T38n1781_p0970b18║   弗言我作凡夫無有是處天曰我得阿耨多羅
T38n1781_p0970b19║   三藐三菩提亦無是處所以 者何 菩提無住 處
T38n1781_p0970b20║   是故無有得者。菩提之 道。言忘慮絕。自無
T38n1781_p0970b21║   住 處。誰得之 耶。舍利 弗言今諸佛得阿耨多
T38n1781_p0970b22║   羅三藐三菩提已得當得如恒河沙皆謂何 乎
T38n1781_p0970b23║   天曰皆以 世 俗 文字數故說有三世 非謂菩提
T38n1781_p0970b24║   有去來今。什公 云 。菩提性空故。超於三世 。菩
T38n1781_p0970b25║   提既空。則 無得佛。無得佛故。亦無菩提。今
T38n1781_p0970b26║   謂文云 。菩提非三世 。不言菩提空故非三世 。
T38n1781_p0970b27║   此文宜就真應通之 。法身菩提。則 非三世 。應
T38n1781_p0970b28║   迹成道。有去來今。即明菩提常住 。非無常教
T38n1781_p0970b29║   也。天曰舍利 弗汝得阿羅漢道耶曰無所得
T38n1781_p0970c01║   故而得天曰諸佛菩薩亦復如是無所得故而
T38n1781_p0970c02║   得。上論所得菩提。今次辨能得之 義。然菩提
T38n1781_p0970c03║   絕四句超百非。不可論得與無得。以 能如此
T38n1781_p0970c04║   悟。即是得道故。是無得而得。問。大小乘同是
T38n1781_p0970c05║   無得而得。有何 異耶。答。二 乘取證。雖同無得
T38n1781_p0970c06║   而得。兩義為異。一 者小乘入 觀。則 是無得。出
T38n1781_p0970c07║   觀便 見有得。大乘無出入 之 異。二 者雖同無
T38n1781_p0970c08║   得而得。二 乘照淺。菩薩悟深。故智度論云 。小
T38n1781_p0970c09║   乘見空。如毛孔空。大士得空。如十方空。爾時
T38n1781_p0970c10║   維摩詰報舍利 弗是天女曾已供 養九十二 億
T38n1781_p0970c11║   佛已能遊戲菩薩神通所願具 足得無生忍住
T38n1781_p0970c12║   不退轉以 本願故隨意能現教化眾生。此第
T38n1781_p0970c13║   三論義既周。拂天女迹。身子論義。言屈理窮。
T38n1781_p0970c14║   有愧眨聽。故居士拂迹。明受屈大人。不足
T38n1781_p0970c15║   為恥也。又雖復論義及現神通。時眾未達位
T38n1781_p0970c16║   行深淺。故淨名顯迹。令物敬仰。便 尊其人
T38n1781_p0970c17║   重其法也。經文前 嘆往因。遊戲神通下。美其
T38n1781_p0970c18║   現德。以 任運成就無功 用心。名為遊戲。即神
T38n1781_p0970c19║   通智慧。嘆其本德。隨意能現。教化眾生。美其
T38n1781_p0970c20║   迹用。
T38n1781_p0970c21║   　　佛道品第八
T38n1781_p0970c22║   大士發心。凡有二 種。一 求佛道。二 度眾生。度
T38n1781_p0970c23║   眾生。前 品已明。求佛道。此章次說。故有今品
T38n1781_p0970c24║   也。佛有二 義。一 者自悟。二 曰覺他。道亦兩種。
T38n1781_p0970c25║   一 者虛通。謂自在無礙。二 曰遮塞。而眾邪莫
T38n1781_p0970c26║   遊。佛為能證之 人。道是所得之 法。在名雖二 。
T38n1781_p0970c27║   而無別 兩體。即覺虛通為道。即虛通覺義名
T38n1781_p0970c28║   佛。用此題章。名佛道品。品開三別 。一 明佛道。
T38n1781_p0970c29║   二 明佛種。三辨眷屬。初 有二 問答。爾時文殊
T38n1781_p0971a01║   師利 問維摩詰言菩薩云 何 通達佛道。所以
T38n1781_p0971a02║   作斯問者。大士欲度眾生。眾生之 相已顯。欲
T38n1781_p0971a03║   求佛道。佛道之 義未彰。是故問也。維摩詰言
T38n1781_p0971a04║   若菩薩行於非道是為通達佛道。此第二 答。
T38n1781_p0971a05║   若無方便 。謂非道異道。但 行道為道。行非道
T38n1781_p0971a06║   為非道。故道與非道。悉成非道。若有方便 。
T38n1781_p0971a07║   休道非道無有二 相。非但 行道為道。行於非
T38n1781_p0971a08║   道。亦即是道。故道與非道。悉皆是道。如思益
T38n1781_p0971a09║   經云 。一 切法正。一 切法邪。即其事 也。問。若
T38n1781_p0971a10║   達觀者。一 切皆道。何 故偏 云 行於非道通達
T38n1781_p0971a11║   佛道。答。於菩薩無非是道。但 為對二 乘。言涅
T38n1781_p0971a12║   槃是道。生死非道。是故今說。達此非道。即是
T38n1781_p0971a13║   佛道也。又上天女。即是休道之 人。寄迹女
T38n1781_p0971a14║   身。以 通達佛道。前 但 略明一 事 。今備 辨行一
T38n1781_p0971a15║   切非道。悉能通達佛道。又問菩薩云 何 行於
T38n1781_p0971a16║   非道。此第二 番問答。釋非道為道。答曰若菩
T38n1781_p0971a17║   薩行五 無間而無惱恚。答問為五 。初 示起凡
T38n1781_p0971a18║   夫行。通達佛道。次示起二 乘行通達佛道。三
T38n1781_p0971a19║   起生死行。通達佛道。四入 涅槃行。通達佛道。
T38n1781_p0971a20║   五 總結也。初 二 凡聖一 雙。後兩生死涅槃相
T38n1781_p0971a21║   對。此四門。可具 二 義。一 行非道。能通達佛道。
T38n1781_p0971a22║   二 能令眾生。因此門以 悟正道。即是自行化
T38n1781_p0971a23║   他。同入 佛道。行五 無間者。此就業門。行於非
T38n1781_p0971a24║   道。而通達佛道。起五 逆業。必由惱恚生。示
T38n1781_p0971a25║   起五 逆行非道。而無惱恚。通達佛道也。至
T38n1781_p0971a26║   於地獄無諸罪垢至于畜生無有無明憍慢等
T38n1781_p0971a27║   過至于餓鬼而具 足功 德。上明惡因為非道。
T38n1781_p0971a28║   以 通佛道。此辨惡果非道。以 通佛道。行色無
T38n1781_p0971a29║   色道不以 為勝。此辨二 界有漏善果非道。以
T38n1781_p0971b01║   通佛道。凡夫生上界。謂為涅槃第一 最勝。
T38n1781_p0971b02║   今為物而生。顯上二 界是生死法故。不以 為
T38n1781_p0971b03║   勝。示行貪欲離諸染著。示行瞋恚於諸眾生
T38n1781_p0971b04║   無有恚閡。示行愚癡而以 智慧調伏其心。示行
T38n1781_p0971b05║   慳貪而捨內外所有不惜身命。示行毀禁而安
T38n1781_p0971b06║   住 淨戒乃至小罪猶懷大懼。示行瞋恚而常慈
T38n1781_p0971b07║   忍。示行懈怠而懃修 功 德。示行亂 意而常念定。
T38n1781_p0971b08║   示行愚癡而通達世 間出世 間慧。示行諸偽。
T38n1781_p0971b09║   而善方便 隨諸經義。示行憍慢而於眾生猶如
T38n1781_p0971b10║   橋梁。示行諸煩惱而心常清淨。示入 諸魔而順
T38n1781_p0971b11║   佛智慧不隨他教。此行煩惱非道。以 為佛道。
T38n1781_p0971b12║   示入 聲聞而為眾生說未聞法示入 辟支佛而
T38n1781_p0971b13║   成就大悲教化眾生。第二 行二 乘非道。以 通
T38n1781_p0971b14║   佛道。示入 貧窮而有室牛功 德無盡。示入 形
T38n1781_p0971b15║   殘而具 諸相好以 自莊嚴。示入 下賤而生佛種
T38n1781_p0971b16║   姓中具 諸功 德。示入 羸劣 醜陋而得那羅延身
T38n1781_p0971b17║   一 切眾生之 所樂見。示入 老病而永斷病根超
T38n1781_p0971b18║   越死畏。示有資生而恒觀無常實無所貪。示有
T38n1781_p0971b19║   妻妾婇女而常樂離五 欲淤泥。現於訥鈍而
T38n1781_p0971b20║   成就辨才總持無失。示入 邪濟而正濟度諸
T38n1781_p0971b21║   眾生。現遍入 諸道而斷其因緣。第三行生死
T38n1781_p0971b22║   非道。而通佛道也。而生佛種姓中者。肇什
T38n1781_p0971b23║   二 師。同以 無生忍。必紹繼佛種。名種姓。但 無
T38n1781_p0971b24║   生忍有二 位 。一 初 地。二 七地。今據初 地也。依
T38n1781_p0971b25║   智度論。解性地云 。生聖人種姓地名性地。此
T38n1781_p0971b26║   據地前 習種性。名為性地也。那羅延者。夫
T38n1781_p0971b27║   力 士名也。端正殊妙。志力 雄猛也。現於涅槃
T38n1781_p0971b28║   而不斷生死。第四起涅槃行。而通達佛道。雖
T38n1781_p0971b29║   現身涅槃。而方入 生死。此之 涅槃。名為佛
T38n1781_p0971c01║   道。二 乘入 涅槃。斷生死。此涅槃非佛道。文殊
T38n1781_p0971c02║   師利 菩薩能如是行於非道是為通達佛道。
T38n1781_p0971c03║   第五 總結。以 詶其問。於是維摩詰問文殊師
T38n1781_p0971c04║   利 何 等為如來種。第二 次明佛種。文有二 。初
T38n1781_p0971c05║   明佛種。次迦葉自嘆。前 有二 問答。自賓主 已
T38n1781_p0971c06║   下淨名獨說。似 是辨慧之 功 。偏 有所歸。今
T38n1781_p0971c07║   欲顯其德。欲令彼說也。亦云 推美以 為供 養。
T38n1781_p0971c08║   又行邪達正。恐人生疑。故問文殊。令他取信 。
T38n1781_p0971c09║   以 人異解同。宜應頂受。文殊師利 言有身為
T38n1781_p0971c10║   種。此第二 答。就文為四。一 明生死果為種。二
T38n1781_p0971c11║   辨生死因為種。三重辨果。四重釋因。上明
T38n1781_p0971c12║   佛道。今明佛種。佛道據果。佛種約因。至人體
T38n1781_p0971c13║   達佛道故。能示現行一 切非道。悉是佛道。故
T38n1781_p0971c14║   是果門。今明生死凡夫。能發心成佛紹繼佛
T38n1781_p0971c15║   義。故明佛種。當知故據因。有身者。謂有漏
T38n1781_p0971c16║   五 陰身也。以 有漏五 陰身。眾生皆應作佛。故
T38n1781_p0971c17║   名為種。又說有身即身見。以 有此身故名有
T38n1781_p0971c18║   身。又身內起見。名為身見。身見是三有之 本。
T38n1781_p0971c19║   名為有身也。以 有身見。眾生發心求佛。故名
T38n1781_p0971c20║   佛種。問。何 故偏 取煩惱。為佛種耶。答。二 乘
T38n1781_p0971c21║   斷於煩惱。不能發心作佛。故非佛種。今偏
T38n1781_p0971c22║   作之 。故說有煩惱人。名為佛種。無明有愛
T38n1781_p0971c23║   為種貪恚癡為種四顛倒為種五 蓋為種。此
T38n1781_p0971c24║   第二 明生死因為種。涅槃經云 。生死本際。凡
T38n1781_p0971c25║   有二 種。一 者無明。二 者有愛。以 偏 是根本。
T38n1781_p0971c26║   故遍說之 。六 入 為種七識住 為種。此第三重
T38n1781_p0971c27║   明生死果為佛種。七識住 者。欲界人天為一 。
T38n1781_p0971c28║   色界三禪。并無色界三空。此之 七處。識所樂
T38n1781_p0971c29║   生。識所安住 。故名識住 第。四禪。有無想天滅
T38n1781_p0972a01║   識。五 那含天。求於涅槃。亦滅於識。以 有凡聖
T38n1781_p0972a02║   二 種滅識故。識不樂住 。非想天有滅盡定。又
T38n1781_p0972a03║   彼心想微昧。念不分明。識不安住 。什公 云 。初
T38n1781_p0972a04║   禪中。除劫 初 梵王及劫 初 諸小梵。自此後。合
T38n1781_p0972a05║   為一 識住 。劫 初 唯有梵王。未有後梵。梵王
T38n1781_p0972a06║   念欲有餘梵。爾時遇會來生。梵王因起邪見。
T38n1781_p0972a07║   謂是己造。餘梵亦自謂。從梵王生。唯有精
T38n1781_p0972a08║   麁。其邪想不異。是名異身一 想。第二 識經
T38n1781_p0972a09║   也。二 禪形無優 劣 。而心有若干。除入 解脫。種
T38n1781_p0972a10║   種異念。是名一 形異想。是第三識住 也。三禪
T38n1781_p0972a11║   形無精麁。心無異想。所謂一 形一 想。是第四
T38n1781_p0972a12║   識住 也。并無色前 三地。是名七識住 也。什公 。
T38n1781_p0972a13║   開初 禪為二 。沒欲界之 一 。故古舊為異。八 邪
T38n1781_p0972a14║   法為種九惱為種十不善道為種以 要言之
T38n1781_p0972a15║   六 十二 見及一 切煩惱皆是佛種。第四重舉
T38n1781_p0972a16║   生死因。為如來種。違八 正為八 邪。九惱者。一
T38n1781_p0972a17║   愛我怨家。二 憎我善友。三惱我自身。一 世 有
T38n1781_p0972a18║   三。三世 合九。曰何 謂也。第二 重問。淨名為時
T38n1781_p0972a19║   眾成問疑。故設斯問。此等皆彰佛道。為生
T38n1781_p0972a20║   死因。何 名佛種。佛為至極之 慧。而用眾患為
T38n1781_p0972a21║   種。未可了 也答曰若見無為入 正位 者不能
T38n1781_p0972a22║   復發阿耨多羅三藐三菩提心。答文為三。初
T38n1781_p0972a23║   明起愛眾生為佛種。二 乘斷愛故非種。二 明
T38n1781_p0972a24║   起見眾生為佛種。二 乘斷見故非種。三總約
T38n1781_p0972a25║   眾惑。明種非種。證於滅諦。名見無為。從苦法
T38n1781_p0972a26║   忍。至羅漢無生智。此是道諦聖解。道諦聖解
T38n1781_p0972a27║   稱為正位 。此人見無為境。又入 聖位 。不能
T38n1781_p0972a28║   發佛心也。譬如高原陸地不生蓮華卑濕淤
T38n1781_p0972a29║   泥乃生此華如是見無為法入 正位 者終不復
T38n1781_p0972b01║   能生於佛法煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。
T38n1781_p0972b02║   心證無為涅槃。喻之 高原。蓮華譬菩提心。蓮
T38n1781_p0972b03║   華必生蓮實。菩提心必成佛道。淤泥喻凡夫
T38n1781_p0972b04║   起愛煩惱能發道心。故愛為佛種。又如殖種
T38n1781_p0972b05║   於空終不得生糞壤之 地乃能滋茂如是入 無
T38n1781_p0972b06║   為正位 者不生佛法起於我見如須彌山猶能
T38n1781_p0972b07║   發乎阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。第
T38n1781_p0972b08║   二 明起見眾生為佛種。種謂菩提心。但 見眾
T38n1781_p0972b09║   生。能發菩提心。故名佛種。而言殖者。世 間
T38n1781_p0972b10║   種。藉人功 故殖於種。由佛菩薩教化故。得
T38n1781_p0972b11║   發菩提心。前 明二 乘樂無為涅槃。不能發菩
T38n1781_p0972b12║   提心。今取樂有為空三昧不能發心作佛。糞
T38n1781_p0972b13║   壤謂我見。我見能長養道心。如糞壤也。是故
T38n1781_p0972b14║   當知一 切煩惱為如來種譬如不下巨海終不
T38n1781_p0972b15║   能得無價 寶珠如是不入 煩惱大海則 不能得
T38n1781_p0972b16║   一 切智寶之 心。第三總明一 切煩惱為種。結
T38n1781_p0972b17║   詶其問。問。二 乘何 故非種。凡夫為種。答。二 乘
T38n1781_p0972b18║   畏生死苦。樂涅槃樂。今既勉 苦得樂。自保
T38n1781_p0972b19║   究竟。無所希求故。不能發心作佛。凡夫有苦
T38n1781_p0972b20║   無樂。兼 我心自高。唯勝是慕。故能發心求佛。
T38n1781_p0972b21║   爾時大迦葉歎言善哉善哉文殊師利 快說此
T38n1781_p0972b22║   語誠如所言塵勞 之 儔 為如來種我等今者不
T38n1781_p0972b23║   復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。此第二
T38n1781_p0972b24║   迦葉自嘆。文殊既是菩薩。雖毀二 乘非種。歎
T38n1781_p0972b25║   凡夫為種。未若聲聞親自說之 。是以 迦葉自
T38n1781_p0972b26║   歎也。文有三章。此初 據煩惱。明種非種也。乃
T38n1781_p0972b27║   至五 無間罪猶能發意生於佛法而今我等永
T38n1781_p0972b28║   不能發譬如根敗之 士其於五 欲不能復利 如
T38n1781_p0972b29║   是聲聞諸結斷者於佛法中無所復益永不志
T38n1781_p0972c01║   願。此第二 就業門。明種非種。無間有四義。一
T38n1781_p0972c02║   前 念捨此身。次念受地獄報。其間無身間念。
T38n1781_p0972c03║   故云 無間。此趣報無間也。二 身形無間。阿鼻
T38n1781_p0972c04║   地獄。闊八 萬由旬。一 人入 者。則 身遍滿。多人
T38n1781_p0972c05║   亦然。以 身遍滿。無有間處。故云 無間。三壽命
T38n1781_p0972c06║   無間。餘獄數生數死。此處一 劫 壽命。無死生
T38n1781_p0972c07║   間。故為無間。四受苦恒續。無樂間之 。是故文
T38n1781_p0972c08║   殊師利 凡夫於佛法有反復而聲聞無也所以
T38n1781_p0972c09║   者何 凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶正
T38n1781_p0972c10║   使聲聞終身聞佛法力 無畏等永不能發無上
T38n1781_p0972c11║   道意。第三結成種非種義。凡夫聞法。發菩提
T38n1781_p0972c12║   心。能紹佛種。則 為報恩。有反復也。聲聞與此
T38n1781_p0972c13║   相違。名無反復。問。法華經。明二 乘作佛。此教
T38n1781_p0972c14║   何 故。辨聲聞永絕其根。答。彼經小志既移。大
T38n1781_p0972c15║   機已熟。故明作佛。此經明猶保 小志。未有大
T38n1781_p0972c16║   機。故永絕其根。爾時會中有菩薩名普賢色
T38n1781_p0972c17║   身問維摩詰言居士父母妻子親戚眷屬吏民
T38n1781_p0972c18║   知識悉為是誰奴婢僮 僕 象馬車乘皆何 所在。
T38n1781_p0972c19║   此第三次明眷屬。前 問。後答。問有三意。一 遠
T38n1781_p0972c20║   從空室義生。淨名所以 空室者。凡有二 義。一
T38n1781_p0972c21║   欲以 空且顯空。如云 諸佛國土亦復皆空。二
T38n1781_p0972c22║   欲以 室明人有。如云 眾魔外道有吾侍 者。
T38n1781_p0972c23║   文殊身子。以 略問空室之 意。未顯法身備 有
T38n1781_p0972c24║   眾德。故今問之 。二 者近從通達佛道義生。菩
T38n1781_p0972c25║   薩所以 能遍入 一 切邪道而通達佛道者。良
T38n1781_p0972c26║   由內備 眾德故也。三者淨名權道無方。形同
T38n1781_p0972c27║   世 俗 。淺識不達。謂其實然。今欲顯之 。是故致
T38n1781_p0972c28║   問。於是維摩詰以 偈答曰。此第二 淨名答。上
T38n1781_p0972c29║   明長行。今說偈者。示內有無礙之 智。外具 無
T38n1781_p0973a01║   方之 辨。又隨物所樂故。說法不同。偈文為四。
T38n1781_p0973a02║   第一 正詶其問。第二 明功 用無方。第三稱歎。
T38n1781_p0973a03║   四勸 發心。智度菩薩母方便 以 為父一 切眾
T38n1781_p0973a04║   導師無不由是生。實智內照為母。而言度者。
T38n1781_p0973a05║   窮智之 原也。方便 外用為父。方便 有二 。一 解
T38n1781_p0973a06║   空而不取證。二 實相理深。莫能信 受。要須方
T38n1781_p0973a07║   便 誘引。令物得悟。前 明順理之 乃。此辨適
T38n1781_p0973a08║   機之 妙。勝於實智。故稱為父。又實意虛凝。
T38n1781_p0973a09║   與陰同靜。方便 巧用。動 與陽齊。教配父母
T38n1781_p0973a10║   也。佛與菩薩。並 是導物之 師。由此而生。法喜
T38n1781_p0973a11║   以 為妻。了 悟深法。則 生歡喜。故喻之 以 妻。慈
T38n1781_p0973a12║   悲心為女。慈悲之 心。虛而外適。又其性柔弱。
T38n1781_p0973a13║   隨物入 於生死也。善心誠實男。誠實具 三義。
T38n1781_p0973a14║   一 質直無曲。異女人諂偽。二 者有幹用。謂降
T38n1781_p0973a15║   制 眾邪。三紹繼佛種。誠實雖是真。以 男之 性
T38n1781_p0973a16║   亦有為惡而實故。標以 善心。畢竟空寂舍。此
T38n1781_p0973a17║   舉住 處。以 顯其德。前 明智度謂空慧。今舉實
T38n1781_p0973a18║   相境。為至人所栖。畢竟空有四義。一 無患不
T38n1781_p0973a19║   障。二 悟空無德不備 。三寂滅永安。四體性深
T38n1781_p0973a20║   博。喻之 舍也。弟子眾塵勞 隨意之 所轉。塵勞
T38n1781_p0973a21║   眾生。隨菩薩化。轉惡以 從善也。道品善知識
T38n1781_p0973a22║   由是成正覺。世 之 知識。勸 善誡惡。三十七品。
T38n1781_p0973a23║   開涅槃門。塞生死路。義同三益。諸度法等侶 。
T38n1781_p0973a24║   或有雖為知識。不必為剋 終之 伴 。或雖為伴 。
T38n1781_p0973a25║   不必為善知識。今明善始令終至道場者。六
T38n1781_p0973a26║   度為真伴 也。四攝為妓女。悅物來眾。莫過四
T38n1781_p0973a27║   攝。歌詠誦法言以 此為音樂總持之 園苑。普
T38n1781_p0973a28║   遮惡令不生。如薗之 除穢。遍持善令不失。若
T38n1781_p0973a29║   苑之 有眾物。無漏法林樹。無漏根深。不可傾
T38n1781_p0973b01║   拔。文理。高聳扶疎。蔭蔽煩惱樹之 義也。無
T38n1781_p0973b02║   有有漏間錯其間。所以 如林。此見諦道也。覺
T38n1781_p0973b03║   意淨妙華。華有三義。一 感果。二 清淨。三莊嚴。
T38n1781_p0973b04║   今具 足也。淨即清淨。妙謂莊嚴。下明解脫智
T38n1781_p0973b05║   慧感果義也。所以 用七覺為華者。華之 為體。
T38n1781_p0973b06║   合則 不妙。開過則 毀。開合得中。乃盡其妙。調
T38n1781_p0973b07║   順覺意。其義亦爾。高則 放散。下則 沈沒。高下
T38n1781_p0973b08║   和適。其由淨華。解脫智慧果。七覺是思惟位 。
T38n1781_p0973b09║   生無學智斷之 果。解脫為斷果。謂無為法也。
T38n1781_p0973b10║   智慧即智果。謂有為果也。八 解之 俗 池。八 解
T38n1781_p0973b11║   即八 背捨。謂背捨下地繫縛。名為解脫。水之
T38n1781_p0973b12║   為用。除垢去熱。解脫之 性。除煩惱熱。離眾惑
T38n1781_p0973b13║   垢也。定水堪然滿。止則 能鑒。定水義也。得八
T38n1781_p0973b14║   解脫。眾定圓具 。故稱為滿。布以 七降華。上
T38n1781_p0973b15║   明定滿。今嘆鑒圓。一 戒淨。二 心淨。三見淨。四
T38n1781_p0973b16║   度疑淨。五 道非道淨。六 行知見淨。七斷知見
T38n1781_p0973b17║   淨。戒為善本。前 明持戒。因戒得定。次明定
T38n1781_p0973b18║   淨。此二 是見道前 也。次三正是見道。斷身見
T38n1781_p0973b19║   故說見淨。斷疑說度疑淨。斷惑取說道非道
T38n1781_p0973b20║   淨。知八 正為道。惑取非道。故云 道非道。問。
T38n1781_p0973b21║   見道具 斷十使。何 故偏 說除三。答。見道。雖
T38n1781_p0973b22║   斷十使。斷五 見及疑。此義則 盡。故偏 說斷。餘
T38n1781_p0973b23║   貪瞋慢無明。斷之 未盡。故不說斷。問。既斷六
T38n1781_p0973b24║   使。何 故偏 說三耶。答。三是根本。三則 隨之 。身
T38n1781_p0973b25║   見為本。邊見未隨。戒取為本。見取未隨。疑
T38n1781_p0973b26║   為本。邪見未隨。故偏 說三也。在本既淨。即
T38n1781_p0973b27║   知三未亦淨。無所隨故。前 五 淨。大小乘位
T38n1781_p0973b28║   略同。後二 淨。大小乘異。小乘在修 道位 。說於
T38n1781_p0973b29║   行淨。以 起修 道無漏行故。在無學位 。說行
T38n1781_p0973c01║   斷淨。以 得畢竟斷結行故。依大乘。後二 皆是
T38n1781_p0973c02║   修 道。七地已還。說行斷淨。以 修 斷詰行故。
T38n1781_p0973c03║   八 地已上。說修 菩提上淨也。而言布者。此七
T38n1781_p0973c04║   通三學。該凡聖。遍三道。故言布也。俗 此無
T38n1781_p0973c05║   垢人。明定水及七淨華之 功 用。依前 定水及
T38n1781_p0973c06║   七淨華。蕩滌心垢。故名為浴。無垢而名俗
T38n1781_p0973c07║   也。什公 云 。為除熱口取適。大士無垢。而
T38n1781_p0973c08║   入 八 解者。外將為眾生。內自娛心也。今謂因
T38n1781_p0973c09║   俗 故得無垢。據終彰始。故言浴此無垢人。象
T38n1781_p0973c10║   馬五 通馳大乘無有上(有本云 大乘以 為車)調御以 一 心遊
T38n1781_p0973c11║   於八 正路。調御以 一 心者。羅什云 。道品有三
T38n1781_p0973c12║   能。一 動 發。二 攝心。三名捨。若發動 過則 心
T38n1781_p0973c13║   散。散則 攝之 。攝之 若過。則 沈沒。故精進令心
T38n1781_p0973c14║   發動 。動 靜得適。任之 令進。容豫令宜。是名
T38n1781_p0973c15║   為捨。捨即調御。譬如善御。遲則 策之 。疾則 制
T38n1781_p0973c16║   之 。遲疾得宜。放之 令去也。相具 以 嚴容眾好
T38n1781_p0973c17║   飾其姿慚愧之 上服。衣服弊形者。恥露其醜
T38n1781_p0973c18║   也。慚愧不為惡。事 義同然。深心為華鬘。慚愧
T38n1781_p0973c19║   明息惡。深心信 樂。故能修 善。居善之 前 。猶鬘
T38n1781_p0973c20║   之 在首。富有七財寶。信 戒聞捨慧慚愧為七
T38n1781_p0973c21║   也。由信 善故持戒。持戒則 止惡。止惡已則 應
T38n1781_p0973c22║   進行眾善。要由多聞。聞法故能捨五 欲及煩
T38n1781_p0973c23║   惱也。捨惑必由於慧。故五 事 次第。五 事 為正
T38n1781_p0973c24║   寶。慚愧為守財人。於財主 亦是財。世 人以 玉
T38n1781_p0973c25║   帛為饒。菩薩以 七財為富。教授以 滋息如所
T38n1781_p0973c26║   說修 行迴向為大利 。自行以 七財為本。教授
T38n1781_p0973c27║   眾生。則 是財長。名為滋息。又令此眾生。如所
T38n1781_p0973c28║   說修 行。然後回此眾善。向於佛道。名為大利 。
T38n1781_p0973c29║   若向三有二 乘。獲利 則 少。四禪為床坐。四禪
T38n1781_p0974a01║   定慧均平。三聖得道。入 涅槃。現神力 等。外並
T38n1781_p0974a02║   依之 。故為床坐。又床具 三義。一 離毒螫。二 離
T38n1781_p0974a03║   塵垢。三離冷濕。四禪亦爾。離瞋恚毒。貪欲塵。
T38n1781_p0974a04║   睡眠冷。離此三患。則 安隱快樂。從於淨命生。
T38n1781_p0974a05║   淨命即是持戒。由持戒得禪。故曰生也。多聞
T38n1781_p0974a06║   增智慧以 為自覺音。向說床。則 臥床安寢。安
T38n1781_p0974a07║   寢則 覺之 以 法。故次說樂音。外國貴人。臥欲
T38n1781_p0974a08║   起時。作樂以 覺之 。菩薩安隱四定。則 以 多聞
T38n1781_p0974a09║   法者。覺其禪寢。甘露法之 食。諸天以 種種藥
T38n1781_p0974a10║   著海內。以 室山磨之 。令成甘露。食之 得仙 。
T38n1781_p0974a11║   名不死藥。佛法以 涅槃甘露。令生死永斷。是
T38n1781_p0974a12║   真不死藥也。亦云 。劫 初 地味甘露。食則 長生。
T38n1781_p0974a13║   佛法內則 實相甘露。養其慧命。是真甘露食
T38n1781_p0974a14║   也。解脫味為漿。味有四種。一 離味。謂出家離
T38n1781_p0974a15║   五 欲。二 禪味。離散亂 煩惱。三智慧味。離妄想。
T38n1781_p0974a16║   四涅槃味。離生死。今解脫味。通此四也。又
T38n1781_p0974a17║   變為縛本。以 無厭為懷。若渴乏 須水則 生
T38n1781_p0974a18║   大苦。康僧 會云 。愛之 為性。如餓夫夢飯。無有
T38n1781_p0974a19║   飽斯。今若斷愛。則 得解脫。故以 解脫為漿。
T38n1781_p0974a20║   止斯愛渴。淨心以 澡浴戒品為塗香。心淨為
T38n1781_p0974a21║   澡浴之 水。戒具 為塗身之 香。摧滅煩惱賊勇
T38n1781_p0974a22║   健 無能踰降伏四種魔勝幡建道場。自上明
T38n1781_p0974a23║   家事 已圓。今明保 護家業。使他不能毀。又上
T38n1781_p0974a24║   說資養四體。體既平健 。備 與事 業。滅有二
T38n1781_p0974a25║   種。一 伏滅。三斷滅。摧滅煩惱賊。謂伏滅。降
T38n1781_p0974a26║   伏四種魔。即斷滅也。外國破敵得勝。則 竪勝
T38n1781_p0974a27║   幡。道場降魔。亦表其相。雖知無起滅示彼故
T38n1781_p0974a28║   有生悉現諸國土如日無不見。此第二 嘆菩
T38n1781_p0974a29║   薩無方善巧化物。大開為二 。第一 歎二 意
T38n1781_p0974b01║   乃用。第二 明神通益物。菩薩知無起滅。則
T38n1781_p0974b02║   得法身。無復生分。為物受生。故無不現。謂
T38n1781_p0974b03║   方便 慧。知無起滅。即是實慧。亦是本迹二 身。
T38n1781_p0974b04║   供 養於十方無量億 如來諸佛及己身無有分
T38n1781_p0974b05║   別 想。此就供 養佛明二 慧。尊卑宛然。而師資
T38n1781_p0974b06║   不二 也。雖知諸佛國及與眾生空而常修 淨
T38n1781_p0974b07║   土教化於眾生。前 約上供 養諸佛。此嘆下濟
T38n1781_p0974b08║   眾生。亦就空有。明於二 慧。知依正並 空。而嚴
T38n1781_p0974b09║   土化物也。諸有眾生類形聲及威儀 無畏力
T38n1781_p0974b10║   菩薩一 時能盡現覺知眾魔事 而示隨其行以
T38n1781_p0974b11║   善方便 智隨意皆能現或示老病死成就諸群
T38n1781_p0974b12║   生了 知如幻化通達無有閡。此第二 明神通化
T38n1781_p0974b13║   物。偏 歎方便 用。凡有五 番。初 就眾生世 間。
T38n1781_p0974b14║   明神通用。或現劫 盡燒天地皆洞然眾人有
T38n1781_p0974b15║   常想照令知無常。上就眾生世 間。現神通。今
T38n1781_p0974b16║   就器世 間。現神通。現劫 火有二 事 。一 實燒。以
T38n1781_p0974b17║   得益故。二 以 不實鏡。或示二 日。乃至現三四
T38n1781_p0974b18║   日出。眾生現燒相。即悟無常。還攝令不燒
T38n1781_p0974b19║   無數億 眾生俱 來諸菩薩一 時到 其舍化令
T38n1781_p0974b20║   向佛道經書禁呪術工巧諸妓藝盡現行此
T38n1781_p0974b21║   事 饒益諸群生世 間眾道法悉於中出家因以
T38n1781_p0974b22║   解人惑而不墮邪見或作日月天梵王世 界主 。
T38n1781_p0974b23║   此重就眾生世 間。現神通也。或時作地水或
T38n1781_p0974b24║   復作風火。此重就器世 間。現神通也。遇海探
T38n1781_p0974b25║   人。則 變身為地。眾生渴乏 。為之 示水。餘事 皆
T38n1781_p0974b26║   遇物所須。劫 中有疾疫現作諸藥草若有服
T38n1781_p0974b27║   之 者除病消眾德。什公 云 。或令除病。成冷
T38n1781_p0974b28║   昇仙 。因而化之 。使入 正道。外國有奇妙藥草。
T38n1781_p0974b29║   或似 人形。或似 象馬。有人乘之 。凌虛而去。或
T38n1781_p0974c01║   但 見聞此藥。眾病即消也。劫 中有飢饉現身
T38n1781_p0974c02║   作飲食先救彼飢渴劫 以 法悟人劫 中有刀
T38n1781_p0974c03║   兵 為之 起慈悲化彼諸眾生令住 無諍地。然
T38n1781_p0974c04║   劫 有大小。大劫 有三。火水風。所以 名大者。時
T38n1781_p0974c05║   節長故。所壞處闊。從欲界至三禪故。人之 與
T38n1781_p0974c06║   物。並 皆無故。七過火起。燒欲界初 禪。然後一
T38n1781_p0974c07║   水劫 起。漂欲界乃至二 禪。如是七七火劫 起。
T38n1781_p0974c08║   有七水劫 起。七水劫 起後。更七火劫 起。然後
T38n1781_p0974c09║   有一 風災。吹壞欲界乃至三禪也。故雜心偈
T38n1781_p0974c10║   云 。七火一 水災。七七火七水。復七火後風。小
T38n1781_p0974c11║   劫 亦三。飢饉疾病刀 病。所以 名小者。謂時
T38n1781_p0974c12║   節促 。又但 仕欲界。唯閻浮提。但 損於人。故
T38n1781_p0974c13║   名小也。經云 。人壽十歲。飢饉劫 起。經七年七
T38n1781_p0974c14║   月七日。五 穀不熟。死亡者眾。唯一 二 人在。度
T38n1781_p0974c15║   是已後。人相慈愛。以 慈悲力 故。人壽漸長。乃
T38n1781_p0974c16║   至以 八 萬四千歲。亦隨憍逸。壽命退減。還至
T38n1781_p0974c17║   十歲。復飢饉劫 起。凡經七反。過七反已。疫
T38n1781_p0974c18║   病劫 起。七月七日。惡氣風行。值者皆死。度
T38n1781_p0974c19║   是已後。還復命長。復經七飢餓劫 。還一 疾病。
T38n1781_p0974c20║   如是經七七飢劫 。一 七疾病劫 。七疾病劫 後。
T38n1781_p0974c21║   復經七飢劫 。然後一 刀 兵 起。人心毒盛。提物
T38n1781_p0974c22║   皆成刀 劍 。共相殘害。七日都盡。希一 二 在者。
T38n1781_p0974c23║   刀 兵 起人壽十歲。婆須蜜菩薩。從忉利 天。下
T38n1781_p0974c24║   生王宮。作太子。化眾人言。我等祖父。壽命極
T38n1781_p0974c25║   長。以 今瞋恚無慈故。致此短壽。是故汝等當
T38n1781_p0974c26║   行慈心。眾人從命。惡心漸薄。次後生子。壽二
T38n1781_p0974c27║   十歲。如是轉儥至彌勒 時。八 萬四千歲也。
T38n1781_p0974c28║   大劫 七七等有文。小劫 。相承云 出經。猶同大
T38n1781_p0974c29║   劫 之 數者。未得撿文。若有大戰陳。立之 以 等
T38n1781_p0975a01║   刀 。菩薩現威神。降伏使和安。一 切國土中。諸
T38n1781_p0975a02║   有地獄處。輒往到 于彼。勉 濟其苦惱。一 切國土
T38n1781_p0975a03║   中。畜生相食噉。皆現生於彼。為之 作利 益。示受
T38n1781_p0975a04║   於五 欲。亦復現行禪。令魔心憒亂 。不能得其便 。
T38n1781_p0975a05║   火中生蓮華。是可謂希有。在欲而行禪。希有亦
T38n1781_p0975a06║   如是。或現作婬女。引諸好色者。先目欲鉤牽。後
T38n1781_p0975a07║   令入 佛智。或為邑中經。或作商人導。國師及
T38n1781_p0975a08║   大臣。以 祐利 眾生。諸有貧窮者。為現無盡藏。
T38n1781_p0975a09║   因以 勸 導之 。令發菩提心。我心憍慢者。為現大
T38n1781_p0975a10║   力 士。消伏諸貢高。令住 無上道。其有恐懼者。
T38n1781_p0975a11║   居前 而慰安。先施以 無畏。後令發道心。或現離
T38n1781_p0975a12║   婬欲。為五 通仙 人。開導諸群生。令住 戒思慈。
T38n1781_p0975a13║   見須供 事 者。現為作僮 僕 。既悅可其意。乃發以
T38n1781_p0975a14║   道心。隨彼之 所須。得入 於佛道。以 善方便 力 。皆
T38n1781_p0975a15║   能信 足之 。下第五 番。重就眾生。明神通用。
T38n1781_p0975a16║   在欲行禪者。欲言行禪。後受五 欲。欲言受五
T38n1781_p0975a17║   欲。復現行禪。莫測其變。所以 憒亂 。自非靜亂
T38n1781_p0975a18║   齊旨。孰能若斯。如是道無量所行無有涯智
T38n1781_p0975a19║   慧無邊際度脫無數眾假令一 切佛於無數億
T38n1781_p0975a20║   劫 讚談其功 德猶尚不能盡。是此第三總結
T38n1781_p0975a21║   稱嘆。其權道無方。雖復眾聖殊辨。由不能盡
T38n1781_p0975a22║   也。誰聞如是法不發菩提心除彼不肖人癡
T38n1781_p0975a23║   冥 無智者。第四勸 發心。不肖人。謂不似 人也。
T38n1781_p0975a24║   　　入 不二 法門品第九
T38n1781_p0975a25║   一 道清淨。故名不二 。真極可軌。稱之 為法。至
T38n1781_p0975a26║   妙虛通。謂之 為門。了 悟斯理。曰為入 也。蓋
T38n1781_p0975a27║   是總眾教之 旨歸。該群聖之 淵符。淨名現病
T38n1781_p0975a28║   之 本意。文殊問疾之 所由。所以 然者。由體不
T38n1781_p0975a29║   二 之 理。故有不二 之 觀。由不二 之 觀。故能適
T38n1781_p0975b01║   化無方。適化無方。令歸斯趣。故法華云 。究竟
T38n1781_p0975b02║   涅槃。常寂滅相。終歸於空。空即不二 理也。故
T38n1781_p0975b03║   六 道之 所憑栖。眾聖於茲冥 會。問。不二 既為
T38n1781_p0975b04║   理本。何 不命初 說之 。答。經初 已來。所悅諸
T38n1781_p0975b05║   法。為令悟不二 故。是因教以 通理。復欲藉斯
T38n1781_p0975b06║   不二 起於二 用。故有香積等品。即因理以 設
T38n1781_p0975b07║   教。以 在兩間說之 。其得攝用歸體。從體起用
T38n1781_p0975b08║   故。不得命初 說也。品開為二 。初 說入 不二 法
T38n1781_p0975b09║   門。次明悟不二 法門。說不二 法門為三。一 淨
T38n1781_p0975b10║   名令眾人說。二 眾人請文殊說。三文殊請淨
T38n1781_p0975b11║   名說。三門明不二 者。玄義之 內。具 以 釋之 。初
T38n1781_p0975b12║   諸菩薩。俱 泯於二 。明乎不二 。未辨不二 之 理
T38n1781_p0975b13║   無言。次文殊明不二 之 理無言。而猶言於不
T38n1781_p0975b14║   二 。後淨名默顯不二 之 理無言。而能無言於
T38n1781_p0975b15║   不二 。後淨名默顯不二 之 理無言而能無言
T38n1781_p0975b16║   於不二 此示從淺至深。三門階級。而所論不
T38n1781_p0975b17║   二 之 理。更無淺深也。爾時維摩詰謂眾菩薩
T38n1781_p0975b18║   言諸仁者云 何 菩薩入 不二 法門各隨所樂說
T38n1781_p0975b19║   之 。所以 淨名不自說而命眾人說者。上賓主
T38n1781_p0975b20║   問答。以 顯二 人德竟。今復欲顯諸菩薩德。故
T38n1781_p0975b21║   名令說也。又學者。開心有地。受悟不同。或
T38n1781_p0975b22║   觀生滅以 入 真。或因有無而體寂。其塗雖殊。
T38n1781_p0975b23║   其會不異。故取眾人之 所同。以 證此經之 大
T38n1781_p0975b24║   旨也。會中有菩薩名法自在說言諸仁者生
T38n1781_p0975b25║   滅為二 法本不生今則 無滅得此無生法忍是
T38n1781_p0975b26║   為入 不二 法門。此第二 受命而說。不生不滅
T38n1781_p0975b27║   者。可具 三義。一 者無性實生滅。故云 不生不
T38n1781_p0975b28║   滅。此世 諦門無生滅也。二 因緣生滅。即是不
T38n1781_p0975b29║   生不滅。此真諦門無生滅也。三以 世 諦有故
T38n1781_p0975c01║   為生。真諦無故稱滅。非真非俗 。即是理實。名
T38n1781_p0975c02║   不生滅。今詳經意。明後門也。此非真俗 。為
T38n1781_p0975c03║   不二 理。因悟斯理。得不二 觀。名無生忍。稱之
T38n1781_p0975c04║   為入 德守菩薩曰我我所為二 因有我故便 有
T38n1781_p0975c05║   我所若無有我則 無我所是為入 不二 法門。我
T38n1781_p0975c06║   我所亦二 。一 計性實我我所。如外道等。二 因
T38n1781_p0975c07║   緣假名我我所。今無此二 種我我所。稱為不
T38n1781_p0975c08║   二 門。不眴菩薩曰。不眴有三。一 如天眼。天眼
T38n1781_p0975c09║   無眴。涅槃經云 。乃至轉輪王。眼猶有眴。故與
T38n1781_p0975c10║   天帝為別 。二 愛敬佛身。諦觀不眴。三心無塵
T38n1781_p0975c11║   垢。慧眼常開。受不受為二 。一 約因說。凡夫取
T38n1781_p0975c12║   著名受。聖無取著名不受。二 約果。有漏五 陰
T38n1781_p0975c13║   名受。無漏名不受。三約九。不受餘二 。如毘曇
T38n1781_p0975c14║   說。今就初 門也。若法不受則 不可得口不可
T38n1781_p0975c15║   得故無取無捨無作無行是為入 不二 法門。若
T38n1781_p0975c16║   法不受者。謂心無所受著也。本因受故有無
T38n1781_p0975c17║   受。既無有受。亦無無受。故云 亦不得也。向
T38n1781_p0975c18║   不見無受可取。今亦不見可捨。故云 無取無
T38n1781_p0975c19║   捨。無取無捨故。不作生死業。故云 無作。無作
T38n1781_p0975c20║   故生死緣息。生死緣息。正觀亦忘。故云 無行。
T38n1781_p0975c21║   至此語來。有三轉意也德頂菩薩曰垢淨為二
T38n1781_p0975c22║   見垢實性則 無淨相順於滅相是為入 不二 法
T38n1781_p0975c23║   門善宿菩薩曰是動 是念為二 不動 則 無念無
T38n1781_p0975c24║   念則 無分別 通達此者是名為入 不二 法門。惑
T38n1781_p0975c25║   心微起。名為動 。取相深著。名為念。始終為異
T38n1781_p0975c26║   取耳。今泯此二 。名為不二 。善眼菩薩曰一 相
T38n1781_p0975c27║   無相為二 若知一 相即是無相亦不取無相入
T38n1781_p0975c28║   於平等是為入 不二 法門。一 相為有法也。無
T38n1781_p0975c29║   相謂空法也。如柱為圓相。無圓名無相。又空
T38n1781_p0976a01║   為一 相。空法亦無。故云 無相。今泯此二 也。妙
T38n1781_p0976a02║   臂菩薩曰菩薩心聲聞心為二 觀心相空如幻
T38n1781_p0976a03║   化者無菩薩心無聲聞心是為入 不二 法門。
T38n1781_p0976a04║   過去行施果報。手能出無盡寶物。如四流河。
T38n1781_p0976a05║   名曰妙譬。或者謂聲聞心獨善。菩薩心兼 濟。
T38n1781_p0976a06║   故今泯之 。心本性空。未嘗大小。弗沙菩薩曰
T38n1781_p0976a07║   善不善為二 若不起善不善入 無相際而通達
T38n1781_p0976a08║   此者是為入 不二 法門。二 十八 宿內。鬼星名
T38n1781_p0976a09║   弗沙。生時所值。因以 為名。十善為善。十不善
T38n1781_p0976a10║   為不善。若爾。凡夫起十善。至佛皆為善。餘為
T38n1781_p0976a11║   不善。此攝法盡也。又順出世 道為善。即三乘
T38n1781_p0976a12║   聖人。違出世 名不善。凡夫三性。皆為不善。
T38n1781_p0976a13║   又求小乘為不善。求大乘為善。又求小大二 。
T38n1781_p0976a14║   亦為不善。不二 名善。今就初 門說也。師子菩
T38n1781_p0976a15║   薩曰罪福為二 若達罪性則 與福無異以 金剛
T38n1781_p0976a16║   慧決了 此相無縛無解者是為入 不二 法門。
T38n1781_p0976a17║   罪福與善不善異者。體一 義殊。損益為善惡。
T38n1781_p0976a18║   招報為罪福。罪福多據果。行善得富饒之 果
T38n1781_p0976a19║   名福。造惡感罪折之 報名罪也。金剛 慧者。
T38n1781_p0976a20║   世 間金剛 。若置山頂及以 平地。直過無礙。到
T38n1781_p0976a21║   金剛 際。然後乃住 。實相慧。置福山頂若罪平
T38n1781_p0976a22║   地。直過無礙。到 於法性。非罪福同性乃住 。師
T38n1781_p0976a23║   子意菩薩曰有漏無漏為二 若得諸法等則 不
T38n1781_p0976a24║   起漏無漏想不著於想亦不住 無相是為入 不
T38n1781_p0976a25║   二 法門。師子度水。要截流直度。曲則 不度。此
T38n1781_p0976a26║   大士以 實相智慧。深入 諸法。直過彼岸。故借
T38n1781_p0976a27║   以 為名。或論。以 失理取相心名有漏。得理
T38n1781_p0976a28║   忘相心名無漏。毘曇。總以 一 切煩惱。名之 為
T38n1781_p0976a29║   漏。無則 非漏。今了 此二 不二 。名入 不二 法門。
T38n1781_p0976b01║   淨解菩薩曰有為無為為二 若離一 切數則 心
T38n1781_p0976b02║   如虛空以 清淨慧無所閡者是為入 不二 法
T38n1781_p0976b03║   門。為無為者。為之 言作。法外別 有四相。能作
T38n1781_p0976b04║   於法。故名之 為。以 法有此為。故言有為。常法
T38n1781_p0976b05║   無為故。名曰無為。此有無相對也。次即法四
T38n1781_p0976b06║   相者。如即法。起為生。故名為也。即法有此為。
T38n1781_p0976b07║   非法外有此為也。如無法。即法無此為。非法
T38n1781_p0976b08║   外方無也。前 是毘曇義。後是成論說。並 是二
T38n1781_p0976b09║   見亦不二 也。那羅延菩薩曰世 間出世 間為
T38n1781_p0976b10║   二 世 間性空即是出世 間於其中不入 不出不
T38n1781_p0976b11║   溢不散是為入 不二 法門。見道前 。名世 間。見
T38n1781_p0976b12║   道已上。名出世 間。又從凡聖。有取相心。為
T38n1781_p0976b13║   世 間。無取相心。名出世 間。什公 云 。世 間。三
T38n1781_p0976b14║   界也。出世 間。一 切無漏有為之 道品也。不入
T38n1781_p0976b15║   不出者。無入 生死。故名無入 。世 間無出生
T38n1781_p0976b16║   死。無出世 間。有入 則 有出。有出必有溢。有
T38n1781_p0976b17║   溢必有散。此俗 內之 常數也。善意菩薩曰生
T38n1781_p0976b18║   死涅槃為二 若見生死性則 無生死無縛無解
T38n1781_p0976b19║   不然不滅如是解者是為入 不二 法門。上言
T38n1781_p0976b20║   為無為。以 總涅槃。但 涅槃。是三無為內之 勝
T38n1781_p0976b21║   法。故別 說之 。又為無為。多是小乘涅槃。大乘
T38n1781_p0976b22║   涅槃。非為無為。是故別 說。現見菩薩曰盡不
T38n1781_p0976b23║   盡為二 。有人言。忘息為盡。真得常住 名不
T38n1781_p0976b24║   盡。什公 云 。無常是空空初 門。破法不盡。名
T38n1781_p0976b25║   為不盡。畢竟空。破法盡名為盡。肇公 云 。有為
T38n1781_p0976b26║   虛偽法無常。故名盡。實相無為道常住 。故不
T38n1781_p0976b27║   盡。法若究竟盡若不盡皆是無盡相無盡相
T38n1781_p0976b28║   即是空空則 無有盡不盡相如是入 者是為入
T38n1781_p0976b29║   不二 法門。依前 通者。究竟盡。牒上盡義。簡異
T38n1781_p0976c01║   無常生滅之 盡。故云 究竟。若不盡者。牒前 不
T38n1781_p0976c02║   盡。即真常也。皆無盡者。前 二 並 空。空理常住 。
T38n1781_p0976c03║   故云 無盡。亦空理無法可除。亦名空盡。依
T38n1781_p0976c04║   肇公 釋者。若以 盡為盡。以 不盡為不盡者。皆
T38n1781_p0976c05║   是二 也。若能悟盡不盡不盡相者。則 入 一 空
T38n1781_p0976c06║   不二 法門也。普守菩薩曰我非我為二 我尚
T38n1781_p0976c07║   不可得非我何 可得見我實性者不復起二
T38n1781_p0976c08║   是為入 不二 法門。萬善所持曰普。眾聖所護
T38n1781_p0976c09║   名守也。電天菩薩曰明無明為二 無明實性
T38n1781_p0976c10║   即是明明亦不可取離一 切數於其中平等無
T38n1781_p0976c11║   二 者是為入 不二 法門。十地師云 。真妄同體。
T38n1781_p0976c12║   會妄成真。故云 不二 。如動 水成波。波與水同
T38n1781_p0976c13║   體。還息波成水。名為不二 。今謂不然。文云 。
T38n1781_p0976c14║   明亦不可取。則 是兩捨。非會成。若了 悟無
T38n1781_p0976c15║   明實性即是捨明。故云 不二 。若見明無
T38n1781_p0976c16║   明。便 是無明。故知明亦不可取也。喜見菩
T38n1781_p0976c17║   薩曰色色空為二 色即是空非色滅空色性自
T38n1781_p0976c18║   空如是受想行識識空為二 識即是空非識滅
T38n1781_p0976c19║   空識性自空於其中而通達者是為入 不二
T38n1781_p0976c20║   法門。言空色不二 者。不言非空非色名為
T38n1781_p0976c21║   不二 。但 明空與色無二 體故。云 不二 也。色
T38n1781_p0976c22║   即是空者。標大乘空色不二 也。非色滅空
T38n1781_p0976c23║   者。簡異凡夫所見。凡夫不達。謂色滅壞然
T38n1781_p0976c24║   後乃空。故今明非色滅然後空也。色性自
T38n1781_p0976c25║   空者。簡異小乘義也。如炎水自性空。不將四
T38n1781_p0976c26║   微分水大然後方空。明相菩薩曰四種異空
T38n1781_p0976c27║   種異為二 四種性即是虛空性如前 際後際空
T38n1781_p0976c28║   故中際亦空若能如是知諸種性者是為入 不
T38n1781_p0976c29║   二 法門。四種即是四大。空種謂空大也。此五
T38n1781_p0976c30║   各有大力 。故名為大。是成眾生之 因。稱之 為
T38n1781_p0977a01║   種。又即此五 事 。種別 不同。名之 為種了 。四
T38n1781_p0977a02║   種之 有與空種不異。名入 不二 法門。故云 無
T38n1781_p0977a03║   三際者。空種無三際。四種即空故。亦無三也。
T38n1781_p0977a04║   妙意菩薩曰眼色為二 若知眼性於色不貪
T38n1781_p0977a05║   不恚不癡是名寂滅如是耳色鼻香舌味身
T38n1781_p0977a06║   觸意法為二 若知意性於法不貪不恚不痴是
T38n1781_p0977a07║   名寂滅安住 其中是為入 不二 法門。見眼色二
T38n1781_p0977a08║   故。起於三毒。如是好色起貪。惡色生恚。非好
T38n1781_p0977a09║   非惡。則 起無明。若知根本空。不起三毒。如四
T38n1781_p0977a10║   大成眼。則 無一 眼體。一 眼體無故。則 云 無四
T38n1781_p0977a11║   大。故知無眼。以 何 見色起三毒邪。亦非作此
T38n1781_p0977a12║   觀色空無自性則 無色矣。無盡意菩薩曰布
T38n1781_p0977a13║   施迴向一 切智為二 布施性即是迴向一 切智
T38n1781_p0977a14║   性如是持戒忍辱精進禪定智慧迴向一 切智
T38n1781_p0977a15║   為二 智慧性即是迴向一 切智性於其中入 一
T38n1781_p0977a16║   相者是為入 不二 法門。布施為因。一 切智為
T38n1781_p0977a17║   果。謂因果二 故。迴因向果。因果俱 空。名為不
T38n1781_p0977a18║   二 。又轉因為果。名為不二 。如在菩薩心名波
T38n1781_p0977a19║   若。在佛心反成薩婆若。故無別 兩種。則 知
T38n1781_p0977a20║   不二 。深慧菩薩曰是空是無相是無作為二
T38n1781_p0977a21║   空即無相無相即無作若空無相無作則 無心
T38n1781_p0977a22║   意識於一 解脫門即是三解脫門者即是為入
T38n1781_p0977a23║   不二 法門。破小乘人。謂三空為十六 行是異
T38n1781_p0977a24║   體。今約境智。三門俱 是一 體。約境論不二 者。
T38n1781_p0977a25║   唯一 實相。隨義分三。無別 三體。故云 不二 。約
T38n1781_p0977a26║   觀者。唯一 正觀。離三取著故。為三實無三體。
T38n1781_p0977a27║   亦無心意識者。前 盡緣。今息觀也。寂根菩薩
T38n1781_p0977a28║   曰佛法眾為二 佛即是法法即是眾是三寶皆
T38n1781_p0977a29║   無為相與虛空等一 切法亦爾能隨此行者是
T38n1781_p0977b01║   為入 不二 法門。此明一 體三寶義。故不二 也。
T38n1781_p0977b02║   但 一 體三寶。三處辨之 。如一 佛果上具 三。覺
T38n1781_p0977b03║   義為佛。可軌名法。和義為僧 。此通大小數論。
T38n1781_p0977b04║   二 者三寶通皆是空。亦通大小。但 毘曇所無。
T38n1781_p0977b05║   三者一 體三寶。唯大乘有。問。云 何 為一 佛耶。
T38n1781_p0977b06║   答。涅槃經文不同。若依涅槃義。則 三寶皆以
T38n1781_p0977b07║   涅槃為體。是以 經云 。菩薩思惟云 何 三事 與
T38n1781_p0977b08║   我一 體。佛自釋言。我說三事 。即大涅槃。故名
T38n1781_p0977b09║   一 體。若據佛性論三寶。三寶同以 佛性為
T38n1781_p0977b10║   體。所以 經云 。如是三歸即是我性。若就真諦
T38n1781_p0977b11║   明三寶。三寶同用真諦為體。是以 經云 。若能
T38n1781_p0977b12║   觀三寶。常住 同真諦。若就常義明三寶。同以
T38n1781_p0977b13║   常為體。故經云 。我亦不說佛法眾僧 。無有差
T38n1781_p0977b14║   別 。唯說常住 差別 耳。此並 隨義說之 。無相違
T38n1781_p0977b15║   背。今此文明三寶無異體者。正就同一 無為。
T38n1781_p0977b16║   故言不二 。心無閡菩薩曰身身滅為二 身即
T38n1781_p0977b17║   是身滅所以 者何 見身實相者不起見身及見
T38n1781_p0977b18║   滅身身與滅身無二 無分別 於其中不驚不懼
T38n1781_p0977b19║   者是為入 不二 法門。破小乘餘無餘涅槃二
T38n1781_p0977b20║   義。身謂五 陰身。身滅即涅槃也。身本不生。今
T38n1781_p0977b21║   何 所滅。不生不滅。故是不二 。不驚不懼者。小
T38n1781_p0977b22║   乘初 聞曰驚。怪受斯理為懼。諸法生時空生。
T38n1781_p0977b23║   滅時空滅。身存身亡。亦何 以 異。而懷驚懼於
T38n1781_p0977b24║   其間哉。上善菩薩曰身口意善為二 是三業
T38n1781_p0977b25║   皆無作相身無作相即口無作相口無作相即
T38n1781_p0977b26║   意無作相是三業無作相即一 切法無作相能
T38n1781_p0977b27║   如是隨無作慧者是為入 不二 法門。或者謂。
T38n1781_p0977b28║   三業各有造作。故名為異耳。三業本空。同無
T38n1781_p0977b29║   作相。名為不二 。福田菩薩曰福行罪行不動
T38n1781_p0977c01║   行為二 三行實性即是空空則 無福行無罪行
T38n1781_p0977c02║   無不動 行於此三行而不起者是為入 不二 法
T38n1781_p0977c03║   門。大品經云 。行十不善。得三塗報。為罪行。
T38n1781_p0977c04║   行十善道。生欲界人天。稱為福行。修 四禪等。
T38n1781_p0977c05║   生色無色界。名不動 行。成論文云 。從欲界至
T38n1781_p0977c06║   三禪。名為福行。四禪竟無色。稱無動 行。以 第
T38n1781_p0977c07║   四禪已去。不為三災四受所動 。故名無動 。不
T38n1781_p0977c08║   起三行。則 入 實相門。名為不二 。華嚴菩薩曰
T38n1781_p0977c09║   從我起二 為二 見我實相者不起二 法若不住
T38n1781_p0977c10║   二 法則 無有識無所識者是為入 不二 法門。
T38n1781_p0977c11║   因我故有彼。二 名所以 生。見我實相。則 彼我
T38n1781_p0977c12║   已識無由而起。德藏菩薩曰有所得相為二
T38n1781_p0977c13║   若無所得則 無取捨無取捨者是為入 不二 法
T38n1781_p0977c14║   門。內得於我。外取於相。故名為二 耳。內外俱
T38n1781_p0977c15║   空。名為不二 也。月上菩薩曰闇與明為二 無
T38n1781_p0977c16║   闇無明則 無有二 所以 者何 如入 滅受想定無
T38n1781_p0977c17║   闇無明一 切法相亦復如是於其中平等入 者
T38n1781_p0977c18║   是為入 不二 法門。二 乘入 滅盡定。視聽外忘。
T38n1781_p0977c19║   識和內滅。雖經晝夜。不覺晦明。以 喻菩薩
T38n1781_p0977c20║   無心於明闇。問。入 滅盡盡定。諸心並 無。何
T38n1781_p0977c21║   故偏 云 滅受想邪。答。受修 諸禪想生無色。
T38n1781_p0977c22║   入 滅盡定。正滅上二 界心。故偏 言想受。又受
T38n1781_p0977c23║   多生愛。想多生見。既是過根本。故偏 說之 。寶
T38n1781_p0977c24║   印手菩薩曰樂涅槃不樂世 間為二 若不樂涅
T38n1781_p0977c25║   槃不厭世 間則 無有二 所以 者何 若有縛則 有
T38n1781_p0977c26║   解若本無縛其誰求解無縛無解則 無樂厭是
T38n1781_p0977c27║   為入 不二 法門。華嚴經云 。生死非雜亂 。云 何
T38n1781_p0977c28║   而厭。涅槃非寂靜。云 何 而樂。殊頂王菩薩曰
T38n1781_p0977c29║   正道邪道為二 住 正道者則 不分別 是邪是正
T38n1781_p0978a01║   離此二 者是為入 不二 法門。八 邪為邪道。八
T38n1781_p0978a02║   正為正道。又小乘見為邪道。大乘真觀為正
T38n1781_p0978a03║   道。經正見者。不見邪。亦不見正。非邪非正。
T38n1781_p0978a04║   始名為正。住 正道者。見邪外有正。正外有
T38n1781_p0978a05║   邪。若邪若正。悉名為邪。樂實菩薩曰實不實
T38n1781_p0978a06║   為二 實是者尚不見實何 況非實所以 者何
T38n1781_p0978a07║   非肉眼所見慧眼乃能見而此慧眼無見無不
T38n1781_p0978a08║   見是為入 不二 法門。實相為實。虛妄為不實。
T38n1781_p0978a09║   悟實相者。不見於實。何 況非實。所見既非實。
T38n1781_p0978a10║   非不實。能見亦非見。非不見。非實非不實。寄
T38n1781_p0978a11║   言以 為實。非見非不見。亦強詺以 為見。斯則
T38n1781_p0978a12║   緣觀宛然。而境智俱 寂也。如是諸菩薩各各
T38n1781_p0978a13║   說已問文殊師利 何 等是菩薩入 不二 法門文
T38n1781_p0978a14║   殊師利 曰如我意者於一 切法無言無說無示
T38n1781_p0978a15║   無識離諸問答是為入 不二 法門。此第二 諸
T38n1781_p0978a16║   菩薩。請文殊說不二 。前 請。次說。經有三句。
T38n1781_p0978a17║   一 者二 諦俱 說。二 者二 諦俱 不說。三者世 諦
T38n1781_p0978a18║   說。真諦不說。今就後二 門也。上來三十一 人。
T38n1781_p0978a19║   俱 有六 事 。以 口有音聲。為言。以 言顯不二 法。
T38n1781_p0978a20║   為說。顯不二 法。曲受前 人。為示。令聽眾悟
T38n1781_p0978a21║   解。為識。淨名命說。為問。菩薩酬不二 。為答。
T38n1781_p0978a22║   是皆以 言破法。未息破法之 言。文殊。欲息泯
T38n1781_p0978a23║   法之 言。故辨無此六 事 也。於是文殊師利 問
T38n1781_p0978a24║   維摩詰我等各自說已仁者當說何 等是菩薩
T38n1781_p0978a25║   入 不二 法門時維摩詰默然無言。此第三文殊
T38n1781_p0978a26║   請淨名說不二 。前 請。次詶。三稱嘆。諸菩薩。以
T38n1781_p0978a27║   言遣法。文殊。借言遣於言。淨名默然。遣文殊
T38n1781_p0978a28║   之 借言。不二 之 理乃同。而得有深淺之 異。
T38n1781_p0978a29║   文殊師利 嘆言善哉善哉乃至無有文字語言
T38n1781_p0978b01║   是真入 不二 法門。此第三文殊稱嘆。淨名既
T38n1781_p0978b02║   其默示。文殊亦應默領。但 為時眾生悟故。就
T38n1781_p0978b03║   言嘆善。又顯無言不傷 於言。故以 言嘆於無
T38n1781_p0978b04║   言。說是入 不二 法門時於此眾中五 千菩薩。
T38n1781_p0978b05║   皆入 不二 法門得無生忍。此第二 五 千菩薩。
T38n1781_p0978b06║   得入 不二 法門。
T38n1781_p0978b07║   維摩經義疏第五